لا تحزن _ عائض القرني_الجزء الثاني

« مَنْ لَنَا وقت الضائقةِ
؟ »


ذكرتْ
جريدةُ « القصيم » -وهي جريدةٌ قديمةٌ كانتْ تصدُر في البلاد- ذكرتْ أن شابّاً في
دمشق حجزَ ليسافرَ ، وأخبر والدته أنَّ موعدَ إقلاعِ الطائرةِ في الساعةِ كذا وكذا
، وعليها أنْ توقظه إذا دنا الوقتُ ، ونام هذا الشابُّ ، وسمعتْ أمُّه الأحوال
الجوية في أجهزةِ الإعلامِ ، وأنَّ الرياح هوجاءُ وأنَّ الجوَّ غائمٌ ، وأنَّ هناك
عواصف رمليَّةً ، فأشفقتْ على وحيدها وبخلتْ بابنها ، فما أيقظتْه أملاً منها أن
تفوته الرحلةُ ، لأنَّ الجوَّ لا يساعدُ على السفرِ ، وخافْت منْ الوضعِ الطارئِ ،
فلما تأكَّدتْ من ْ أنَّ الرحلة قد فاتتْ ، وقد أقعلتِ الطائرةُ بركَّابِها ، أتتْ
إلى ابنِها توقظُه فوجدتْه ميِّتاً في فراشِه .


﴿ قُلْ
إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ
تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ
تَعْمَلُونَ ﴾ .


فرَّ من
الموتِ وفي الموتِ وَقَع .


وقدْ
قالتِ العامةُ : « للناجي في البحر طريقٌ » .


وإذا حضر
الأجلُ فأيُّ شيء يقتلُ الإنسان .


*************************************


منَ قصصِ
الموتِ


ذكر
الشيخُ علي الطنطاوي في سماعاتِه ومشاهداتِه : أنه كان بأرضِ الشام رجلٌ له سيارةُ
لوري ، فركب معه رجلٌ في ظهرِ السيارة ، وكان في ظهرِ السيارة نَعشٌ مهيَّأ
للأمواتِ ، وعلى هذا النعش شراعٌ لوقتِ الحاجةِ ، فأمطرتِ السماءُ وسال الماءُ
فقام هذا الراكبُ فدخل في النعش وتغطَّى بالشراعِ ، وركب آخرُ فصعِد في ظهرِ
الشاحنةِ بجانبِ النعشِ ، ولا يعلمُ أنَّ في النعشِ أحداً ، واستمرَّ نزولُ الغيثِ
، وهذا الرجلُ الراكبُ الثاني يظنُّ أنه وحده في ظهر السيارةِ ، وفجأةً يْخرج هذا
الرجلُ يده من النعشِ ، ليرى : هلْ كفَّ الغيثُ أم لا ؟ ولما أخرج يده أخذ يلوحُ
بها ، فأخذ هذا الراكبُ الثانيِ الهلعُ والجزعُ والخوفُ ، وظنَّ أن هذا الميت قد
عاد حيّاً ، فنسي نفسه وسقط من السيارةِ ، فوقع على أمِّ رأسهِ فمات .


وهكذا
كتب اللهُ أن يكون أجلُ هذا بهذهِ الطريقةِ . وأنْ يكون الموتُ بهذه الوسيلةِ .


كلُّ
شيءٍ بقضاءٍ وقدرْ *** والمنايا عِبرٌ أيُّ عِبرْ





وعلى العبدِ أنْ يتذكَّر دائماً أنه يحمِلُ
الموت ، وأنه يسعى إلى الموتِ ، وأنه ينتظرُ الموت صباح مساء ، وما أحسن الكلمة
الرائقة الرائعة التي قالها عليُّ بنُ أبي طالب – رضي اللهُ عنه – وهو يقولُ : ((
إن الآخرة قد ارتحلتْ مقبلةً ، وإن الدنيا قد ارتحلتْ مُدْبِرة ، فكونوا من أبناء
الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عملٌ ولا حسابُ ، وغداً حسابٌ
ولا عملٌ )) .


وهذا
يفيدُنا أنَّ على الإنسان أن يتهيَّأ وأن يتجهزَّ وأن يُصلح من حالِه ، وأن
يُجدِّد توبته ، وأن يعلم أنه يتعاملُ مع ربِّ كريمٍ قويٍ عظيمٍ لطيفٍ .


إن الموت
لا يستأذنُ على أحدٍ ، ولا يحابي أحداً ، ولا يجاملُ ، وليس للموت إنذارٌ مبكر
يخبرُ به الناس، ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي
نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ﴾


*****************************************


﴿ لَّا
تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ ﴾


ذكر
الطنطاويُّ أيضاً في سماعاتِه ومشاهداتِه : أن باصاً كان مليئاً بالركاب ، وكان سائقُه
يلتفتُ يَمْنَةً ويسْرَةً ، وفجأة وقف ، فقال له الركابُ : لِم تقفُ ؟ قال : أقفُ
لهذا الشيخ الكبيرِ الذي يُشيرُ بيده ليركب معنا . قالوا : لا نرى أحداً ، قال :
انظروا إليه . قالُوا : لا نرى أحداً ! قال : هو أقبل الآن ليركب معنا . قالوا
كلُّهم : واللهِ لا نرى أحداً من الناسِ ! وفجأة مات هذا السائقُ على مقعدِ
سيارتِهِ .


لقدْ
حضرتْ منيَّتُه ، وحلَّتْ وفاتُه ، وكان هذا سبباً ، ﴿ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ
سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ ، إنَّ الإنسان يجبُن من المخاوفِ ، وينخلعُ قلبه
منِ مظانِّ المنايا ، وإذا بالمآمنِ تقتلُه ، ﴿ الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ
وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ
الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ .
والعجيبُ فينا أننا لا نفكرُ في لقاءِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، ولا في حقارةِ الدنيا ،
ولا في قصةِ الارتحالِ منها إلا ذا وقعْنا في المخاوفِ .


*************************************


فربما
صحَّتِ الأجسامُ بالعللِ


ذكر أهلُ
السيِّرِ : أن رجلاً أصابه الشللُ ، فأُقعد في بيته ، ومرتْ عليه سنواتٌ طوالٌ من
المللِ واليأسِ والإحباطِ ، وعَجَزَ الأطباءُ في علاجِه ، وبلَّغوا أهله وأبناءه ،
وفي ذات يومٍ نزلتْ عليه عقربٌ من سقفِ منزلِه ، ولم يستطعْ أن يتحرك من مكانِه ،
فأتتْ إلى رأسِه وضربتْه برأسِها ضرباتٍ ولدغتْه لدغاتٍ ، فاهتزَّ جسمُه من أخمصِ
قدميه إلى مشاشِ رأسِه ، وإذا بالحياةُ تدبُّ في أعضائِه ، وإذا بالبُرءِ والشفاء
يسير في أنحاءِ جسمِه ، وينتفضُ الرجلُ ويعودُ نشيطاً ، ثم يقفُ على قدميه ، ثم
يمشي في غرفتِه ، ثم يفتحُ بابه ، ويأتي أهله وأطفاله ، فإذا الرجلُ واقفاً ، فما
كانوا يصدِّقون وكادوا من الذهول يُصعقون ، فأخبرهم الخَبَرَ .


فسبحان
الذي جعل علاج هذا الرجلِ في هذا !!


وقد
ذكرتُ هذا لبعضِ الأطباءِ فصدَّق المقولة ، وذكَرَ أن هناك مصْلاً سامّاً يُستخدم
بتخفيفٍ كيماويٍّ ، ويعالجُ به هؤلاءِ المشلولون .


فجلَّ
اللطيفُ في علاه ، ما أنزل داءً إلا وأنزل له دواءً .


****************************************





وللأولياء
كرامات


هذا صلةُ
بن أشيم العابدُ الزاهدُ من التابعين : يذهب إلى الشمالِ ليجاهد في سبيل اللهِ ،
ويضمُّه الليلُ فيذهبُ إلى غايةٍ ليصلي فيها ، ويدخل بين الشجرِ ويتوضَّأ ، ويقوم
مصلياً ، وينهدُّ عليه أسدٌ كاسرٌ ، ويقتربُ من « صِلة » وهو في صلاته ، ويدورُ به
، وصلةُ في تبتُّله مستمرٌّ ، ولم يقطعْ صلاته وذِكره ، ويسلِّمُ صلةُ بن أشيم من
ركعتين ، ثم يقولُ للأسدِ : إن كنت أُمرت بقتلي فكلْني ، وإن تُؤْمر فاتركْني
أناجي ربي . فأرخى الأسدُ ذيله وذهب من المكان ، وترك صلة يصلي .


ولك أن
تنظر في « البداية والنهاية » وغيرها من كتبِ التاريخِ ، وهذا مذكورٌ عن «سفينة»
مولى رسولِ اللهِ (صل الله عليه وسلم) في كتبِ تراجمِ الصحابةِ ، أنه أتى هو
ورفْقةٌ معهُ من ساحلِ البحرِ ، فلما نزلُوا البرَّ فإذا بأسدٍ كاسر مُقبلٍ
يريدُهم ، فقال سفينةُ : يا أيها الأسدُ أنا من أصحابِ رسولِ الله ِ (صل الله عليه
وسلم) وأنا خادمُه ، وهؤلاء رفقتي ولا سبيل لك علينا . فولَّى الأسدُ هارباً ،
وزأر زأْرةً كاد يملأ بها ربوع المكانِ .


وهذه
الوقائعُ والأحداثُ لا ينكرُها إلا مكابرٌ ، وإلا ففي سُننِ اللهِ في خلقِهِ ما
يشهدُ بمثل هذا ، ولولا طولُ المقامِ لأوردْتُ عشراتِ القصصِ الصحيحةِ الثابتةِ في
هذا الباب ، لكنْ يكفيك دلالةً من هذا الحديث ، لتعلم أن هناك ربّا لطيفاً حكيماً
لا تغيبُ عنه غائبةٌ . إن علم الله يلاحقُ الناس ، ولطفه سبحانه وتعالى وشهوده
واطلاعه : ﴿ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا
خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا
هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ﴾ .


*****************************************


كفى
باللهِ وكيلاً وشهيداً


ذكر البخاريُّ في صحيحهِ : أن رجلاً من بني
إسرائيل طلب من رجلٍ أن يُقرضه ألف دينارٍ ، قال : هل لك شاهدٌ ؟ قال : ما معي
شاهدٌ إلا اللهُ . قال : كفى بالله شهيداً . قال : هل معك وكيلٌ ؟ قال : ما معي
وكيل إلا اللهُ . قال : كفى بالله وكيلاًً. ثم أعطاه ألف دينار ، وذهب الرجل وكان
بينهما موعدٌ وأجلٌ مسمَّى ، وبينهما نهرٌ في تلك الديارِ ، فلما حان الموعدُ أتى
صاحبُ الدنانيرِ ليعيدها لصاحبِها الأولِ ، فوقف على شاطئ النهرِ ، يريدُ قارباً
يركبُه إليه ، فما وجد شيئاً ، وأتى الليلُ وبقي وقتاً طويلاً ، فلم يجدْ من
يحملُه ، فقال : اللهمَّ إنه سألني شهيداً فما وجدتُ إلا أنت ، وسألني كفيلاً فما
وجدتُ إلا أنت ، اللهمّ بلِّغْه هذه الرسالة . ثم أخذ خشبةً فنقرها وأدخل الدنانير
فيها ، وكتب فيها رسالةً ، ثم أخذ الخشبة ورماها في النهرِ ، فذهبتْ بإذنِ الله ،
وبلطفِ اللهِ ، وبعنايةِ اللهِ سبحانه وتعالى ، وخرج ذاك الرجلُ صاحبُ الدنانير
الأولُ ينتظرُ موعد صاحبهِ ، فوقف على شاطئ النهرِ وانتظر فما وجد أحداً ، فقال :
لِم لا آخذ حطباً لأهل بيتي ؟! فعرضتْ له الخشبةُ بالدنانير ، فأخذها وذهب بها إلى
بيتِه ، فكسرها فوجد الدنانير والرسالة .


لأنَّ
الشهيد سبحانه وتعالى أعان ، ولأن الوكيل أدَّى الوكالة ، فتعالى اللهُ في عُلاهُ
.


﴿
وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
﴾ .


﴿
وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ .


**********************************************


وقفــــةٌ


قال لبيدُ :


فاكذبِ
النفس إذا حدَّثْتها *** إنَّ صِدْق النفسِ يُزْرِي بالأملْ





وقال
البستيُّ :


أفِدْ
طبعك المكدود بالهمِّ راحةً *** تجمَّ وعلِّلْهُ بشيءٍ من المزْحِ





ولكنْ
إذا أعطيته ذاك فليكنْ *** بمقدارِ ما يُعطى الطعامُ مِن الملحِ





وقال أبو
علي بن الشبل :


بحفظِ
الجسمِ تبقى النفسُ فيهٍ *** بقاء النارِ تُحفظُ بالوعاءِ





فباليأسِ
المُمِضِّ فلا تُمِتْها *** ولا تمددْ لها طول الرجاءِ





وعِدْها
في شدائدها رخاءً *** وذكِّرْها
الشدائد في الرخاءِ





يُعدُّ
صلاحُها هذا وهذا *** وبالتركيبِ
مَنْفَعَةُ الدواءِ





*****************************************


أطِبْ
مطعمك تكنْ مستجاب الدعوةِ


كان سعدُ
بنُ أبي وقَّاص يدركُ هذه الحقيقة ، وهو أحدُ العشرةِ المبشرين بالجنةِ ، وقد دعا
له (صل الله عليه وسلم) بسدادِ الرمي وإجابةِ الدعوةِ ، فكان إذا دعا أُجيبْت
دعوتُه كَفَلقِ الصبحِ .


أرسل
عمرُ – رضي اللهُ عنه – أناساً من الصحابة يسألون عن عدْلِ سعدٍ في الكوفةِ ،
فأثنى الناسُ عليه خيْراً ، ولما أتْوا في مسجدِ حيٍّ لبني عبْسٍ ، قام رجلٌ فقال
: أما سألتموني عنْ سعدٍ ؟ فإنه لا يعدلُ في القضيةِ ، ولا يحكمُ بالسَّويَّةِ ،
ولا يمشي مع الرعية . فقال سعدٌ : اللهمَّ إنْ كان قام هذا رياءً وسمعةً فأعْمِ
بصره ، وأطلْ عمره ، وعرِّضْه للفتنِ . فطال عُمْرُ هذا الرجلِ ، وسقط حاجباهُ على
عينيه ، وأخذ يتعرَّضُ للجواري ويغمزهُنّ في شوارعِ الكوفةِ ، ويقول : شيخٌ مفتون
، ، أصابتْني دعوة سعْدٍ .


إنه
الاتصالُ باللهِ عزَّ وجلَّ ، وصدق النية معه ، والوثوق بموعودِه ، تبارك اللهُ
ربَّ العالمين .


وفي «
سيرِ أعلامِ النبلاءِ» : عن سُعد أيضاًَ : أن رجلاً قام يَسُبُّ علياً -رضي اللهُ
عنه– ، فدافع سعدٌ عن علي ، واستمرَّ الرجل في السبِّ والشتمِ ، فقال سعدٌ : اللهم
اكفنيه بما شئت . فانطلق بعيرٌ من الكوفةِ فأقبل مسرعاً ، لا يلوي على شيء ، وأخذ
يدخل من بينِ الناس حتى وَصَلَ إلى الرجلِ ، ثم داسه بخفَّيْه حتى قتله أمام مشهدٍ
ومرأى من الناسِ .


﴿ إِنَّا
لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ
يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴾ .


وإنني
أعرضُ لك هذه القصص لتزداد إيماناً ووثوقاً بموعودِ ربِّك فتدعوه وتناجيه ، وتعلم
أن اللطف لطفُه سبحانه ، وأنه قد أمرك في محكم التنزيل فقال : ﴿ ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ . ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ
عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ ..


لقد
استدعى الحجَّاجُ الحسن البصريَّ ليبطش به ، وذهب الحسنُ وما في ذهنه إلا عنايةُ
اللهِ ولطفُ الله ، والوثوقُ بوعِد اللهِ ، فأخذ يدعو ربَّه ، ويهتفُ بأسمائِه
الحسنى ، وصفاتِه العلى ، فيحوِّل اللهُ قلب الحجاجِ ، ويقذفُ في قلبه الرعب ، فما
وصل الحسَنُ إلا وقد تهيأ الحجاجُ لاستقبالِه ، وقام إلى البابِ ، واستقبل
الحَسَنَ ، وأجلسَه معه على السريرِ ، وأخذ يُطيِّب لحيته ، ويترفَّقُ به ،
ويُلينُ له في الخطابِ !! فما هو إلا تسخيرُ ربِّ العزةِ والجلالِ .


إنَّ لطف
اللهِ يسري في العالمِ ، في عالم الإنسانِ ، في عالمِ الحيوانِ ، في البرِّ
والبحْرِ ، في الليلِ والنهارِ ، في المتحركِ والساكنِ ، ﴿ وَإِن مِّن شَيْءٍ
إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ
كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ﴾ .


صحَّ :
أنَّ سليمان عليه السلام قد أُوتي منطق الطيرِ ، خَرَجَ يستسقي بالناسِ ، وفي
طريقِه من بيتِه إلى المصلَّ رأى نملةً قد رفعتْ رجليها تدعو ربَّ العزِة ، تدعو
الإله الذي يعطي ويمنحُ ويلطفُ ويُغيثُ ، فقال سليمان : أيُّها الناسُ ، عودُوا
فقد كُفيتُم بدعاءِ غيرِكم .


فأخذ
الغيثُ ينهمرُ بدعاءِ تلك النملةِ ، النملةِ التي فهِم كلامها سليمانُ عليه السلامُ
، وهو يزجفُ بجيشه الجرَّار ، فتعظُ أخواتها في عالم النملِ : ﴿ قَالَتْ نَمْلَةٌ
يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ
وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ{18} فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا﴾ .
في كثير من الأحيان يأتي لطفُ البري سبحانه وتعالى بسبب هذه العجماواتِ .


وقد ذكر
أبو يعلى في قدسي أن الله يقولُ : (( وعِزَّتي وجلالي ، لولا شيوخٌ رُكَّعٌ ،
وأطفال رُضَّعٌ ، وبهائمُ رُتَّعٌ ، لمنعتُ عنكم قطْرَ السماءِ )) .


********************************************


وإنْ منْ
شيء إلا يسبِّحُ بحمدِ ربِّه


إنَّ
الهدد في عالمِ الطيورِ عرف ربَّهُ ، وأذعنّ لمولاهُ ، وأخبت لخالقِه .


ذهب
الهدهدُ ، وكانت تلك القصةُ الطويلةُ ، وانتهتْ إلى تلك النتائجِ التاريخيةِ ،
وكان سببها هذا الطائرُ الذي عَرَفَ ربَّه ، حتى قال بعضُ العلماءِ : عجيبٌ !
الهدد أذكى من فرعون ، فرعونُ كَفَرَ في الرخاءِ فما نفعه إيمانُه في الشِّدَّة ،
والهدهدُ آمن بربِّه في الرخاءِ ، فنفعه إيمانُه في الشّدةِ .


الهدهدُ
قال : ﴿ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ......﴾ . وفرعونُ
يقول : ﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي...... ﴾ . إن الشقيَّ من كان
الهدهد أذكى منه ، والنملة أفهمُ لمصيرِها منه . وإن البليد من أظلمتْ سبُله ،
وتقطَّعتْ حبالُه ، وتعطَّلتْ جوارحُه عن النفعِ ، ﴿ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا
وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا
﴾ .


في عالم
النحل لطفٌ اللهِ يسري ، وخيرُه يجرِي ، وعنايتُه تلاحقُ تلكم الحشرة الضئيلة
المسكينة ، تنطلقُ من خليّتها بتسخيرٍ من الباري ، تلتمسُ رزقها ، لا تقعُ إلا على
الطيبِ النقيِّ الطاهرِ ، تمصُّ الرحيقَ ، تهيمُ بالورودِ ، تعشقُ الزَّهْر ،
تعودُ محمَّلةً بشرابٍ مختلفٍ ألوانُه فيه شفاءٌ للناسِ ، تعودُ إلى خليتِها لا
إلى خليةٍ أخرى ، لا تضلُّ طريقها ، ولا تحارُ في سبلِها ، ﴿ وَأَوْحَى رَبُّكَ
إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ
وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ
رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ
شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ .


إن
سعادتك منْ هذا القصص ، ومن هذا الحديثِ ، ومن هذه العِبر : أن تعلم أن هناك لطفاً
خفياً للهِ الواحدِ الحدِ ، فتدعوه وحده ، وترجوه وحده ، وتسألهُ وحده ، وأنَّ
عليك واجباً شرعياً نزلَ في الميثاقِ الربانيِّ ، وفي النَّهْجِ السماويِّ أن تسجد
له ، وأن تشكره ، وأن تتولاَّه ، وأن تتجه بقلبِك إليه . إن عليك أنْ تعلم أن هذا
البشَرَ الكثير وهذا العالم الضخم ، لا يُغنون عنك من اللهِ شيئاً ، إنهم مساكينُ
، إنهم كلهم محتاجون إلى اللهِ ، إنهم يطلبون رزقهم صباح مساء ، ويطلبون سعادتهم
وصحَّتهم وعافيتهم وأشياءهم وأموالهم ومناصبهم من اللهِ الذي يملكُ كلَّ شيءٍ .


﴿ يَا
أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ
الْحَمِيدُ ﴾ ، إن عليك أن تعلم علم اليقينِ أنه لا يهديك ولا ينصرُنك ، ولا يحميك
ولا يتولاك ، ولا يحفظُك ، ولا يمنحُك إلا اللهُ ، إن عليك أن توحِّد اتجاه القلبِ
، وتفرد الربِّ بالوحدانيةِ والألوهيةِ والسؤالِ والاستعانةِ والرجاءِ ، وأن تعلم
قْدر البشرِ ، وأن المخلوق يحتاجُ إلى الخالقِ ، وأن الفاني يحتاجُ إلى الباقي ،
وأن الفقيرَ يحتاجُ إلى الغني ، وأن الضعيف يحتاجُ إلى القويِّ . والقوةُ والغنى
والبقاءُ والعزَّةُ المطلقةُ يملكُها اللهُ وَحْدَهُ .


إذا علمت
ذلك ، فاسعدْ بقربهِ وبعبادتِه والتبتلِ إليه ، إليه ، إنِ استغفرته غَفَرَ لك ،
وإن تبت إليه تاب عليك ، وإن سألته أعطاك ، وإن طلبت منه الرزق رزقك ، وإن
استنصرته نصرك ، وإن شكرته زادك .


******************************************


ارض عن
الله عزَّ وجلَّ


من
لوازمِ ((رضيتُ باللهِ رباً ، وبالإسلام ديناً، وبمحمدٍ (صل الله عليه وسلم)
نبياً)). أن ترضى عن ربِّك سبحانه وتعالى ، فترضى بأحكامِه ، وترضى بقضائِه
وقدرِهِ ، خيرِه وشرِه ، حُلوِه ومُرِّه .


إن
الانتقائية بالإيمانِ بالقضاءِ والقدرِ ليستْ صحيحةً ، وهي أن ترضى فَحَسْبُ عند
موافقةِ القضاءِ لرغباتِك ، وتتسخَّط إذا خالف مرادك وميْلك ، فهذا ليس من شأنِ
العبدِ .


إن قوماً
رضُوا بربِّهم في الرخاءِ وسخطُوا في البلاءِ ، وانقادُوا في النعمةِ وعاندُوا وقت
النقمةِ ، ﴿ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ
اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ﴾ .


لقدْ كان
الأعرابُ يُسْلمون ، فإذا وجدُوا في الإسلامِ رغداً بنزولِ غيثٍ ، ودرِّ لبنٍ ،
ونبْتِ عشبٍ ، قالوا : هذا دينُ خيْرٍ . فانقادُوا وحافظوا على دينِهم .


فإذا
وجدُوا الأخرى ، جفافاً وقحْطاً وجدْباً واضحملالاً في الأموالِ وفناءً للمرعى ،
نكصُوا على أعقابهم وتركُوا رسالتهم ودينهم .


هذا إذن
إسلامُ الهوى ، وإسلامُ الرغبةِ للنفس . إن هناك أناساً يرضون عن اللهِ عزَّ وجلَّ
، لأنهم يريدون ما عند اللهِ ، يريدون وجهه ، يبتغون فضلاً من اللهِ ورضواناً ،
يسعون للآخرةِ .





رضينا بك
اللهمَّ رباً وخالقاً *** وبالمصطفى المختارِ نوراً وهاديا





فإمَّا
حياةٌ نظَّم الوحيُ سيرها *** وإلا فموتٌ لا يسُرُّ الأعاديا





إن من
يرشحُه اللهُ للعبوديّةِ ويصطفيه للخدمةِ ويجتبيه لسدانةِ الملَّةِ ، ثم لا يرضى
بهذا الترشيحِ والاصطفاءِ والاجتباءِ ، لهو حقيقٌ بالسقوطِ الأبدي والهلاك
السَّرمديِّ : ﴿ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا
فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴾ ، ﴿
وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ
لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ﴾ .


إن
الرّضا بوابةُ الديانةِ الكبرى ، منها يَلجُ المقرَّبون إلى ربِّهم ، الفرحون
بهداه ، المنقادون لأمرِه ، المستسلمون لحكمه .


قَسَّمَ (صل
الله عليه وسلم) غنائم حُنَيْنٍ ، فأعطى كثيراً من رؤساءِ العربِ ومتأخري العرب ،
وترك الأنصار ، ثقةً بما في قلوبِهم من الرضى والإيمانِ واليقين والخيرِ العميمِ ،
فكأنهم عتبُوا لأن المقصود لم يظهر لهم ، فجمعهم (صل الله عليه وسلم) وفسَّرَ لهم
السرَّ في المسألةِ ، وأخبرهم أنه معهم ، وأنه يحبُّهم ، وأنه ما أعطى أولئك إلا
تأليفاً لقلوبهم ، لنقْصِ ما عندهم من اليقين ، وأما الأنصارُ فقال لهم : (( أما
ترضون أن ينطلق الناس بالشاء والبعير ، وتنطلقون برسولِ اللهِ (صل الله عليه وسلم)
إلى رحالِكم ؟! الأنصار شعارٌ ، والناسُ دِثار ، رحم اللهُ الأنصار ، وأبناء
الأنصارِ ، وأبناء أبناءِ الأنصارِ ، لو سلك الناسُ شِعْباً ووادياً ، وسلك
الأنصارُ شعباً ووادياً لسلكتُ وادي الأنصارِ وشِعْبَ الأنصارِ )) . فغمرتْهم
الفرحةُ . وملأتْهم المسرَّةُ ، ونزلتْ عليهم السكينةُ ، وفازوا برضا اللهِ ورضا
رسولِهِ (صل الله عليه وسلم) .


إن الذين
يتطلعون إلى رِضْوانِ اللهِ ويتشوَّقون إلى جنَّةٍ عرضُها السماواتُ والأرضُ ، لا
يقبلون الدنيا بحذافيرِها بدلاً من هذا الرضوانِ ، ولا عوضاً عن هذا النوالِ
العظيمِ .


أسلم
أعرابيٌّ بين يدي رسول اللهِ (صل الله عليه وسلم) فأعطاه (صل الله عليه وسلم) بعض
المالِ ، فقال : يا رسول اللهِ ، ما على هذا بايعتُك . فقال رسولُ اللهِ (صل الله
عليه وسلم) : ((على ماذا بايعتني ؟)) قال : بايعتُك على أن يأتيني سهمٌ طائش فيقع
هنا (وأشار إلى حلْقِه) ويخرج من هنا (وأشار إلى قفاه).قال له: ((إن تصْدُقِ اللهُ
يصدقُكَ)). وحضر المعركة، وجاءه سهمٌ طائش ونفذ من نحرِه، ولقي ربَّه راضياً
مرضيّا .


ما
المالُ والأيَّامُ ما الدُّنيا وما *** تلك الكنوزُ من الجواهرِ والذَّهَبْ





ما
المجدُ والقصرُ المنيفُ وما المنى *** ما هذه الأكداسُ مِن أغلى النشبْ





لا شيء
كُلُّ نفيسةٍ مرغوبةٍ *** تفنى ويبقى اللهُ أكرم من وَهَبْ





ووزَّع (صل
الله عليه وسلم) ذات يوم أموالاً ، فأعطى أناساً . قليلي الدين ، ضحلى الأمانة ،
مقفرين في عالم المُثُل ، وترك أناساً ثُلَّمتْ سيوفُهم في سبيلِ اللهِ ، وأُنفقتْ
أمواُلهم، وجُرحتْ أجسامُهم في الجهادِ والذبِّ عن الملَّةِ ، ثم قام (صل الله
عليه وسلم) خطيباً في المسجدِ وأخبرهم بالأمرِ ، وقال لهم : (( إني أعطي أناساً
لمِا جعل اللهُ في قلوبِهم من الجزعِ والطمعِ ، وأدَعُ أناساً لما جعل اللهُ في
قلوبِهم من الإيمانِ – أو الخيْرِ – منهم : عمرو بنُ تغلب )) . فقالَ عمروُ بنُ
تغلب : كلمةً ما أريدُ أنَّ لي بها الدنيا وما فيها .


إنه الرضا عن اللهِ عزَّ وجلَّ الرضا عن حكْمِ
رسولِهِ (صل الله عليه وسلم) ، طلبَ ما عندَ اللهِ ، إنَّ الدنيا لا تساوي عند
الصحابي الواحد كلمة راضية باسمة منه (صل الله عليه وسلم) .


لقد كانت
وُعودُ الرسول (صل الله عليه وسلم) لأصحابِه ثواباً من عندِ اللهِ ، وجنةً عنده
ورضواناً منه ، لم يَعِدْ (صل الله عليه وسلم) أحداً منهم بقصرِ أو ولايةِ إقليمٍ
أو حديقةٍ . كان يقول لهم : من يفعلُ كذا وله الجنةُ ؟ ولآخر : وهو رفيقي في
الجنةِ ؟ لأن البذلُ الذي بذلوه والمالُ الذي أنفقوه والجهدُ الذي قدموه ، لا جزاء
له إلا في الدارِ الآخرةِ ، لأن الدنيا بما فيها لا تكافئُ المجهود الضخم ؛ لأنها
ثمنٌ بخيسٌ ، وعطاءٌ رخيصٌ وبذْلٌ زهيدٌ .


وعند
الترمذيِّ : يستأذنُ عمرُ -رضي اللهُ عنه - رسول اللهِ (صل الله عليه وسلم) في
العمرةِ ، قال : ((لا تنسنا من دعائِك يا أخي )) .


وقائل هذه الكلمة هو رسولُ الهدى (صل الله عليه
وسلم) ، الإمامُ المعصومُ ، الذي لا ينطقُ عن الهوى ، ولكنها كلمةٌ عظيمةٌ وثمينةٌ
ونفيسةٌ ، قال عمرُ فيما بعدُ : كلمة ما أريد أنَّ لي بها الدنيا وما فيها .


ولك أنْ
تشعر أن رسول اللهِ (صل الله عليه وسلم) ، قال لك أنت بعينكِ : لا تْنسنا من دعائك
يا أخي .


كان رضا
رسول الله (صل الله عليه وسلم) عن ربِّه فوق ما يصفُه الواصفون ، فهو راضٍ في
الغنى والفقرِ ، راضٍ في السلْمِ والحربِ ، راضٍ وقت القوةٍ والضعفِ ، راضٍ وقت
الصحةِ والسقمِ ، راضٍ في الشدةِ والرخاءِ .


عاش (صل
الله عليه وسلم) مرارة اليُتْمِ ، وأسى اليتمِ ، ولوعة اليتمِ فكان راضياً ،
وافتقر (صل الله عليه وسلم) حتى ما يجد دَقَلَ التمرِ – أي رديئه - ، وكان يربطُ
الحجر على بطنِه من شدَّةِ الجوعِ ، ويقترضُ شعيراً من يهودي ويرهنُ درعه عنده ،
وينامُ على الحصير فيؤثرُ في جنبِه ، وتمرُّ ثلاثةُ أيام لا يجدُ شيئاً يأكلُه ،
ومع ذلك كان راضياً عن اللهِ ربِّ العالمين ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ
لَكَ خَيْراً مِّن ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل
لَّكَ قُصُوراً ﴾ .


ورضي عن
ربِّه وقت المجابهةِ الأولى ، يوم وقَفَ هو في حزبِ اللهِ ، ووقفتِ الدنيا – كلُّ
الدنيا – تحاربُه بخيلِها ورجِلها ، بغناها بزخرفِها ، بزهوِها بخيلائها ، فكان
راضياً عن اللهِ . رضي عنِ اللهِ في الفترةِ الحرجةِ ، يوم مات عمُّه وماتت زوجتٌه
خديجةُ ، وأُوذي أشدَّ الأذى ، وكُذب أشدَّ التكذيبِ ، وخُدشتُ كرامتُه ، ورُمي في
صِدْقِهِ ، فقيل له : كذَّابٌ ، وساحرٌ ، وكاهنٌ ، ومجنونٌ ، وشاعرٌ .


ورضي يوم
طُرِد من بلدِه ، ومسقطِ رأسهِ ، فيها مراتعُ صباه ، وملاعبُ طفولتِه ، وأفانينُ
شبابِه ، فيلتفتُ إلى مكة وتسيلُ دموعُه ، ويقول : (( إنكِ أحبُّ بلادِ اللهِ
إليَّ ، ولولا أنَّ أهلك أخرجوني منك ما خرجتُ )) .


ورضي عن اللهِ وهو يذهبُ إلى الطائفِ ليعرِض
دعوته ، فيُواجه بأقبحِ ردٍّ ، وبأسوأِ استقبالٍ ، ويُرمى بالحجارةِ حتى تسيل
قدماه ، فيرضى عن مولاه .


ويرضى عن
اللهِ وهو يخرج من مكة مرغماً ، فيسير إلى المدينة ويُطاردُ بالخيلِ ، وتُوضعُ
العراقيلُ في طريقِه أينما ذهب .


يرضى عن
ربه في كلِّ موطنٍ ، وفي كل مكانٍ ، وفي كل زمنٍ .


يحضر
أُحُداً (صل الله عليه وسلم) فيُشجّ رأسُه ، وتُكسرُ ثنيتُه ، ويُقتلُ عمُّه ،
ويُذبحُ أصحابهُ ، ويُغلبُ جيشُه ، فيقول : (( صُفُّوا ورائي لأُثني على ربي )) .


يرضى عن
ربِّه وقد ظهر حِلْفٌ كافرٌ ضدَّه من المنافقين واليهود والمشركين ، فيقف صامداً
متوكِّلاً على اللهِ ، مفوِّضاً الأمر إليه .


وجزاءُ
هذا الرضا منه (صل الله عليه وسلم) : ﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾
.


******************************************


هِتافٌ
في وادي نخلة


أُخرج
محمدٌ المعصومُ (صل الله عليه وسلم) من مكة حيث أهلُه وأبناؤه ودارُه ووطنُه ،
طُردُ طرداً وشًرِّد تشريداً ، والتجأ إلى الطائفِ فقُوبل بالتكذيبِ وجُوبِه
بالجحودِ ، وتهاوتْ عليه الحجارةُ والأذى والسُّ والشتمُ .


فعيناه
بدموع الأسى تكِفانِ وقدماه بدماءِ الطهرِ تنزفانِ ، وقلبُه بمرارةِ المصيبة
يَلْعَجُ ، فإلى من يلتجئ ؟ ومن يسألُ ؟ وإلى من يشكو ؟ وإلى من يقصدُ ؟ إلى اللهِ
إلى القويِّ إلى القهارِ ، إلى العزيزِ ، إلى الناصرِ .


استقبل
محمدٌ (صل الله عليه وسلم) القبلة ، وقصد ربَّ ، وشكر مولاه ، وتدفَّق لسانهُ
بعباراتِ الشكوى وصادقِ النجوى وأحرِّ الطلبِ ، ودعا وألحَّ وبكى ، وشكا وتظلَّم
وتألَّم .


المآقي
من الخطوبِ بكاءُ *** والمآسي على الخدودِ ظِماءُ





وشفاهُ
الأيامِ تلثمُ وجهاً *** نَحَتَتْهُ الرعودُ والأنواءُ





اسمع
سؤال النبي (صل الله عليه وسلم) مولاهُ وإلهه ليلة نخلة ، إذْ يقول : (( اللهم إني
أشكو إليك ضعْف قوتي وقِلَّة حيلتِي وهواني على الناسِ ، أنت أرحمُ الراحمين،
وربُّ المستضعفين ، وأنت ربي ، إلى من تكِلُني ؟ إلى قريبٍ يتجهَّمُني ، أو إلى
عدوٍّ ملَّكْتَه أمري ، إن لم يكن عليَّ غَضَبٌ فلا أبالي ، غير أن عافيتك هي أوسع
لُي ، أعوذُ بنور وجهِك الذي أشرقتْ له الظلماتُ ، وصَلُحَ عليه أمرُ الدنيا
والآخرةِ ، أن ينزلُ بي غَضَبُك ، أو يحلَّ بي سخطُك ، لك العُتْبى حتى ترضى ، ولا
حول ولا قوة إلا بكَ )) .


**********************************************


جوائز
للرعيل الأول


﴿ لَقَدْ
رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ
فَتْحاً قَرِيباً ﴾ .


هذه
غايةُ ما يتمناه المؤمنين وما يطلبُه الصادقون وما يحرصُ عليه المفلحون .. رضوانِ
اللهِ . إن الرضا أجلُّ المطالبِ وأنبلُ المقاصدِ وأسمى المواهبِ .


هنا في
هذه الآية جاء رضا اللهِ ، بينما ذُكِر في موضعٍ آخر الغفرانُ : ﴿ لِيَغْفِرَ لَكَ
اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ﴾.وفي موطنٍ ثانٍ التوبةُ :﴿
لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ ﴾ . وفي ثالثٍ العفوُ : ﴿ عَفَا اللّهُ عَنكَ
لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ ﴾ .


أما هنا
: فالرضوان المحقَّقُ ، لأنهم يبايعونك تحت الشجرةِ وعلم اللهُ ما في قلوبِهم ،
فبيْعتُهم بيعةٌ لأرواحهم الثمينةِ عندهم لتزهق لمرضاةِ الملكِ الحقِّ ، وبيعةٌ
لأنفسهم النفيسةِ لتذهب لمرضاةِ الواحدِ القهارِ ، وبيعةٌ لوجودهم وحياتهم ، لأنَّ
في موتهم حياة للرسالة ، وفي قتلهم خلوداً للملة ، وفي ذهابِهم بقاءً للميثاقِ .


وعِلم ما
في قلوبهم من الإيمانِ المكينِ واليقينِ المتين ، والإخلاصِ الصافي والصدقِ الوافي
، لقد تعبُوا وسهرُوا ، وجاعُوا وظمئُوا ، وأصابهم الضررُ والضيقُ ، والمشقةُ
والضنى ، لكنه رضي عنهم .


لقد
فارقُوا الأهل والأموال والأولاد والديار ، وذاقُوا مرارة الفراقِ ولوعة الغربةِ ،
ووعثاء السفرِ وكآبة الارتحالِ ، لكنه رضي عنهم .


لقد
شُرِّدوا وطُرِدُوا وفُرِّقُوا وتعِبُوا وأُجهدُوا ، لكنَّه رضي عنهم .


هل جزاءُ
هؤلاء المجاهدين والمنافحين عن الملةِ : غنائمُ من إبل وبقرٍ وغنمٍ ؟ هل مكافأةُ
هؤلاء المناضلين عن الرسالة الذابِّين عن الدينِ : عُروضٌ ماليةٌ ؟ هل تظنُّ أنه
يُبرِدُ غليل هؤلاءِ الصفوةِ المجتباةِ والنخبةِ المصطفاةِ ، دراهمُ معدودةٌ أو
بساتينُ غنَّاء أو دورٌ منمَّقةٌ ؟ لا .


يُرضيهم
رضوانُ اللهِ ، ويُفرحُهم عفوُ اللهِ ، ويُثلجُ صدورهم كلمةٍ : ﴿ وَجَزَاهُم بِمَا
صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً{12} مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا
يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً{13} وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ
ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً{14} وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ
مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا{15} قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ
قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً ﴾ .


****************************************

الرضا
ولو على جمْر الغضَا


خرج رجلٌ
من بني عبْسٍ يبحثُ عن إبلِه التي ضلَّتْ ، فذهب والتمسها ، ومكث ثلاثة أيامٍ في
غيابِه ، وكان هذا الرجل غنياً ، أعطاه اللهُ ما شاء من المالِ والإبلِ والبقرِ
والغنمِ والبنين والبناتِ ، وكان هذا المالُ والأهلُ في منزلٍ رحْبٍ على ممرِّ
سيْلٍ في ديارِ بني عبس ، في رغدٍ وأمنٍ وأمانٍ ، لم يفكرْ والدُهم ولم يفكرْ
أبناؤه أن الحوادث قد تزورهم ، وأن المصائب قد تجتاحُهم .


يا راقد
الليلِ مسروراً بأوَّلِه *** إنَّ الحوادث قد يطْرُقْنَ أسْحارا








نام
الأهلُ جميعاً كبارُهم وصغارُهم ، معهم أموالُهم في أرضٍ مستوية ، ووالدهم غائبٌ
يبحثُ عن ضالَّتِه ، وأرسل اللهُ عليهم سيْلاً جارفاً لا يلوي على شيءٍ ، يحملُ
الصخور كما يحملُ التراب ، ومرَّ عليهم في آخر الليلِ ، فاجتاحهم جميعاً ، واقتلع
بيوتهم من أصلها ، وأخذ الأموال معه جميعاً ، وأخذ الأهل جميعاً ، وزهقتْ أرواحُهم
من تدفُّقِ الماء ، وصارُوا أثراً بعد عيْنٍ ، فكأنهم لم يكونوا ، صارُوا حديثاً
يُتلى على اللسانِ .


وعاد
الأبُ ثلاثةِ أيامٍ إلى الوادي ، فلم يُحِسَّ أحداً ، ولم يسمعْ رافداً ، لا حيَّ
ولا ناطق ولا أنيس ، المكانُ قاعٌ صَفْصَفٌ ، يا اللهُ !! يا للدَّاهيةِ الدهياءِ
!! لا زوجة لا ابن لا ابنة ، لا ناقةَ لا شاةَ لا بقرة ، لا درهم لا دينار ، لا
ثوب لا شيء ، إنها مصيبةٌ !!


وزيادةً
في البلاء : إذا جملٌ منْ جمالِهْ قْد شرد ، فحاول أنْ يدركه وأخذ بذيِله علَّة أن
يجد رجلاً يقودُه إلى مكان يأوي إليه ، وبعد حينٍ ووقتٍ من هذا اليوم سمعه
أعرابيُّ آخرُ ، فأتى إليه وقاده ، وذهب به إلى الوليدِ بنِ عبدِالملك الخليفةِ في
دمشق ، وأخبره الخَبَرَ ، فقالَ : كيف أنتَ ؟ قال : رضيتُ عن اللهِ .


وهي
كلمةٌ كبيرةٌ عظيمةٌ ، يقولُها هذا المسلُم الذي حَمَلَ التوحيد في قلبِه ، وأصبح
آيةً للسائلين ، وعظِةً للمتَّعظين ، وعبرةً للمعتبرين .


والشاهد
: الرضا عن اللهِ .


والذي لا
يرضى ولا يسلِّمُ للمقدّر ، فإن استطاع أن يبتغي نفقاً في الأرض أو سُلَّماً في
السماء، وإن شاء: ﴿فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ
فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ﴾


********************************************


وقفــــــة


قال أبو
عليِّ بنِ الشبل :


وإذا
هممت فناجِ نفسك بالمُنى *** وَعْداً فخيراتُ الجنانِ عِداتُ





واجعلْ
رجاءك دُون يأسِك جُنَّةً *** حتى تزول بهمَّك الأوقاتُ





واسترْ
عن الجُلَساءِ بثَّك إنما *** جلساؤُك الحُسَّادُ والشُّمَّاتُ





ودعِ
التوقُّع للحوادثِ إنه *** للحيِّ منْ قبلِ المماتِ مماتُ





فالهمُّ
ليس لهُ ثباتٌ مثلِ ما *** في أهلِهِ ما للسرورِ ثباتُ





لولا
مغالطةُ النفوسِ عقولها *** لم تصْفُ للمتيقظين حياةُ





*******************************************


اتخاذُ
القرار


﴿ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ ﴾
. ﴿ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ
الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾ .


إن
كثيراً منا يضطربُ عندما يريد أن يتخذ قراراً ، فيصيبُه القلقُ والحيرةُ والإرباكُ
والشكُّ ، فيبقى في ألمٍ مستمرٍ وفي صداعٍ دائمٍ . إن على العبدِ أن يشاور وأن
يستخير اللهَ ، وأن يتأمَّل قليلاً ، فإذا غلب على ظنه الرأيُ الأصوبُ والمسلكُ
الأحسنُ أقدم بلا إحجام ، وانتهى وقتُ المشاورةِ والاستخارةِ ، وَعَزَم وتوكَّل ،
وصمَّم وَجَزَم ، لينهي حياة التردُّد والاضطرابِ .


لقد شاور
(صل الله عليه وسلم) الناس وهو على المنبر يوم أُحُد ، فأشاروا بالخروجِ، فلبس
لأمته وأخذ سيفه ، قالوا : لعلَّنا أكرهناك يا رسول الله ؟ لو بقيت في المدينةِ .
قال : (( ما كان لنبي إذا لبس لأمته أن ينزعها حتى يقضي اللهُ بينه وبين عدوِّهِ
)) . وَعَزَم (صل الله عليه وسلم) على الخروجِ .


إن
المسألة لا تحتاجُ إلى ترددٍ ، بل إلى مضاءٍ وتصميمٍ وعزمٍ أكيدٍ ، فإن الشجاعة
والبسالة والقيادة في اتخاذِ القرارِ .


تداول (صل
الله عليه وسلم) مع أصحابِه الرأي في بدرٍ : ﴿ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ ﴾ ، ﴿
وَأَمْرُهُمْ شُورَى ﴾ ، فأشارُوا عليه فَعَزَم (صل الله عليه وسلم) وأقدم ، ولم
يلوِ على شيءٍ .


إن
التردٌّد فسادٌ في الرأيِ ، وبرودٌ في الهمَّةِ ، وَخَورٌ في التصميمِ وشَتاتٌ
للجهدِ ، وإخفاقٌ في السَّيْرِ . وهذا التردُّدُ مرضٌ لا دواء له إلا العزمُ
والجزمُ والثباتُ . أعرفُ أناساً من سنواتٍ وهم يُقدِمون ويُحجمون في قراراتِ
صغيرةٍ ، وفي مسائل حقيرةٍ ، وما أعرفُ عنهم إلا روح الشكِّ والاضطرابِ ، في أنفسِهم
وفي من حولهم .


إنهم
سمحوا للإخفاقِ أن يصل إلى أرواحِهم فَوَصَلَ ، وسمحُوا للتشتُّتِ ليزور أذهانهم
فزار .


إنه يجب
عليك بعد أن تدرس الواقعة ، وتتأمَّل المسألة ، وتستشير أهل الرأي، وتستخير ربَّ
السماواتِ والأرضِ ، أن تُقدِم ولا تُحجِم ، وأن تُنْفِذ ما ظهر لك عاجلاً غير
آجلٍ .


وقف أبو
بكر الصدِّيق يستشيرُ الناس في حروبِ الردةِ ، فأشار الناسُ كلهم عليه بعدمِ
القتالِ ، لكنَّ هذا الخليفة الصدِّيق انشرح صدرُه للقتالِ ، لأن هذا إعزازٌ
للإسلامِ ، وقطْعٌ لدابر الفتنةِ ، وسحقٌ للفئاتِ الخارجةِ على قداسةِ الدينِ ،
ورأى بنورِ اللهِ أن القتال خيرٌ ، فصمَّم على رأيه ، وأقسم : والذي نفسي بيدهِ ،
لأُقاتلنَّ من فرَّق بين الصلاةِ والزكاةِ ، والله لو منعوني عقالاً كانوا
يؤدُّونه لرسولِ الله (صل الله عليه وسلم) لقاتلتُهم عليه . قال عمر : فلما علمتُ
أن الله شرح صدر أبي بكر ، علمتُ أنه الحقُّ . ومضى وانتصر وكان رأيهُ الطيب
المبارك ، الصحيح الذي لا لُبْس فيه ولا عِوَجَ .


إلى متى
نضطربُ ؟ وإلى متى نراوحُ في أماكنِنا ؟ وإلى متى نتردَّد في اتخاذِ القرارِ ؟





إذا كنت
ذا رأي فكنْ ذا عزيمةٍ *** فإنَّ فساد الرأي أنْ تتردَّدا








إنَّ منْ
طبيعةِ المنافقين إفشال الخطَّةِ بكثرةِ تكرارِ القولِ ، وإعادةِ النظرِ في الرأي
: ﴿لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ
خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ ﴾
. ﴿ الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا
قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾.


إنهم
يصطحبون « لو » دائماً ، ويحبون « ليت » ويعشقون « لعلَّ » فحياتُهم مبنيةٌ على
التسويقِ ، وعلى الإقدامِ والإحجامِ ، وعلى التذبذبِ ، ﴿ مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ
ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء ﴾ .


مرةً
معنا ومرةً معهم ، مرةً هنا ومرةً هناك .


كما في
الحديثِ : (( كالشاة العائرةِ بين القطيعين من الغنمِ )) وهو يقولون في أوقاتِ
الأزماتِ : ﴿ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً
لاَّتَّبَعْنَاكُمْ ﴾ . وهم كاذبون على
اللهِ ، كاذبون على أنفسهم ، فهم يسرون وقت الأزمةِ ، ويأتون وقت الرخاءِ وأحدُهم
يقول : ﴿ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي ﴾ . إنه لم يتخذ إلا قرار الإخفاقِ
والإحباطِ . ويقولون في الأحزابِ : ﴿ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ
بِعَوْرَةٍ ﴾ . ولكنَّه التخلصُ من الواجبِ ، والتملُّصُ من الحقِّ المبينِ .


*******************************************


اثبتْ
أُحُـدُ


إنَّ منْ
طبيعِة المؤمنِ : الثبات والتصميم والجزم والعزم ، ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ
الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ﴾ ، أما أولئك :
﴿ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ﴾ ، وفي قرارِهم يضطربون ، وعلى أدبارِهم
ينكصون ، ولعهودِهم ينقضون . إن عليك أيُّها العبدُ إذا لمع بارقُ الصوابِ ، وظهر
لك غالبُ الظنِّ ، وترجَّح لديك النفعُ ، أن تُقدِم بلا التواءٍ ولا تأخُّرٍ .


اطَّرحْ
ليتاً وسوفاً ولعلْ *** وامضِ كالسيف على كفِّ البطلْ





لقد
تردَّدَ رجلٌ في طلاق زوجته التي أذاقْته الأمرَّيْن ، وذهب إلى حكيمٍ يشتكيه ،
قال: كم لك من سنة مع هذه الزوجةِ ؟ قال : أربع سنواتٍ . قال : أربع سنواتٍ وأنت
تحتسي السُّمَّ ؟!


صحيحٌ أن
هناك صبراً وتحمُّلاً وانتظاراً ، لكن إلى متى ؟ إن الفطِن يعلمُ أن هذا الأمرين
يتمُّ أو لا يتمُّ ، يصلحُ أو لا يصلحُ ، يستمرُّ أو لا يستر ، فْليتخذْ قراراً .


والشاعرُ
يقولُ :


وعلاجُ
ما لا تشْتهِيـ *** ـهِ النفسُ تعجلُ الفراقِ





والذي يظهرُ من السِّيرِ واستقراءِ أحوالِ الناسِ
، أن الإرباك والحيرة يأتيهم في مواقف كثيرةٍ ، لكن غالب ما يأتيهم في أربعِ مسائل
:


الأولى :
في الدراسةِ واختيارِ التخصُّصِ ، فهو لا يدري أيَّ قسم يسلكُه ، فيبقى في ذلك
فترةً . وعرفتُ طُلاَّباً ضيَّعُوا سنواتٍ بسبب تردُّدِهم في الأقسامِ ، وفي
الكلياتِ ، فيبقى بعضهم متردداً قبل التسجيل ، حتى يفوته التسجيلُ ، وبعضُهم يدخلُ
في قسمٍ سنةً أو سنتين ، فيرتضي الشريعة ثم يرى الاقتصاد ، ثم يعودُ إلى الطبِّ ،
فيذهبُ عمرُ شَذَرَ مَذَرَ .


ولو أنه
درس أمره وشاور واستخار الله في أولِ أمرِهِ ، ثم ذهب لا يلوي على شيء ، لأحرز
عمره وصان وقته ، ونال ما أراد من هذا التخصُّصِ .


الثانية
: العملُ المناسبُ ، فبعضهم لا يعرفُ ما هو العمل الذي يناسبُه ، فمرةً يعتنقُ
وظيفةً ، ثم يتركُها ليذهب إلى شركةٍ ، ثم يهجرُ الشركة إلى عمل تجاري بحتٍ ، ثم
يحصلُ على العدمِ والإفلاسِ والفقرِ ثم يلزمُ بيته مع صفوفِ العاطلين .


وأقولُ
لهؤلاءِ : من فُتح له بابُ رزقٍ فلْيلزمْهُ ، فإنَّ رزقه منْ هذا المكانِ ، ومنْ
لزم باباً أُوتي سهولته وفَتْحه وحكمته .


الثالثة
: الزواجُ ، وأكثرُ ما يأتي الشباب الحيرةُ والاضطرابُ في مسألةِ اختيارِ الزوجةِ
، وقد يدخلُ رأي الآخرين في الاختيارِ ، فالوالدُ يرى لولدهِ امرأةً غير التي
يراها الابنُ أو التي تراها الأمُّ ، فربما وافق الابنُ رغبة والدِه ، فيحصلُ ما
لا يريدُه ، وما يحبَّه ، وما لا يقدمُه .


ونصيحتي
لهؤلاءِ أن لا يُقدمُوا في مسألة الزواجِ بالخصوصِ إلا على ما يرتاحون إليه في
جانبِ الدين والحُسْنِ والموافقةِ ، لأن المسألة مسألةُ مصيرِ امرأةٍ لا مكان
للمجازفةِ بها .


الرابعة
: تأتي الحيرةُ والاضطرابُ في مسألةِ الطلاقِ ، فيوماً يرى الفراق ويوماً يرى
المعايشة ويوماً يرى أن يُنهي المعايشة ، وآخر يرى أن يقطع الحبْل ، فيصيبه من
الإعياء ، وحُمَّى الروحِ ، وفسادِ الرأي ، وتشتُّتِ الأمرِ ، ما اللهُ به عليمٌ .


إن على
العبدِ أن يُنهي هذه الضوائق النفسية بقرارِه الصارمِ ، إن العمر واحدٌ ، وإن
اليوم لن يتكرَّر ، وإن الساعة لن تعود ، فعليه أن يعيشها سعادةً يشارك فيها
بنفسِه ، يشاركُ بنفسِه في استجلابِ هذه السعادةِ ، وتأتي هذه السعادةُ باتخاذِ
القرارِ . إن العبد المسلم إذا همَّ وعزم وتوكل على اللهِ بعد أن يستخير ويُشاوِر
، صار كما قال الأول :


إذا همَّ
ألقى بين همَّيْه عينهُ *** وأعرض عن ذكْرِ العواقبِ جانبا





إقدامٌ كإقدام السيل ، ومضاءٌ كمضاءِ السيفِ ،
وتصميمٌ كتصميمِ الدهرِ ، وانطلاقٌ كانطلاقِ الفجرِ ، ﴿ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ
وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ
إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ ﴾ .


***********************************************


كما تدين
تُدان


عجباً
لنا ! نريدُ من الناسِ أن يكونوا حلماء ونحنُ نغضبُ ، ونريدُ منهم أن يكونوا كرماء
ونحن نبخلُ ، ونريد منهم الوفاء بحسن الإخاءِ ، ونحن لا نؤدي ذلك .


تُريدُ
مهذَّباً لا عيب فيهِ *** وهل عُودٌ يفوحُ بلا دُخانِ





وقالوا :
من لأخيك كلِّه .


وقال آخر
:


ولست
بِمُسْتبْقٍ أخاً لا تلُمُّهُ *** على شعثٍ أيُّ الرجالِ المهذَّبُ





وقال
ابنُ الروميُّ :


ومِنْ
عجبِ الأيامِ أنَّك تبتغي الـ *** ـمهذَّب في الدنيا ولست مُهذَّبا





*************************************************


وقفــــةٌ


قال
إيليا أبو ماضي :


أيُّها
الشاكي وما بك داءٌ *** كيف تغدو إذا غدوت عليلا





إنَّ
شرَّ الجُناةِ في الأرض نفسٌ *** تتوقَّى ،قبل الرحيلِ الرَّحيلا





وترى
الشَّوْك في الورودِ، وتعمْى *** أن ترى فوقها الندى إكليلا





هو عبءٌ
على الحياةِ ثقيلٌ *** مَنْ يظُنُّ الحياة عبئاً ثقيلا





والذي
نفسُهُ بغير جمالٍ *** لا يرى في
الوجودِ شيئاً جميلا





فتمتَّعْ
بالصُّبحِ ما دُمت فيهِ *** لا تخفْ أنْ يزول حتى يزُولا





وإذا ما
أظلَّ رأْسك همٌّ *** قصِّر البحث فيه
كيْلا يطُولا





أدركتْ
كُنْهَهَ طيورُ الرَّوابي *** فمِن العارِ أن تظلَّ جهُولا





ما تراها
والحقلُ مِلْكُ سواها *** تخِذتْ فيه مَسْرَحاً ومقيلا





**********************************************


ضريبةُ
الكلامِ الخلاَّبِ


إنّ
سعادتنا تكملُ في قيامِنا بواجبنا مع خالقِنا ، ثم مع خلْقِه ، مع اللهِ ثم مع
الإنسانِ . إن الكلام سهلٌ نطقُه وتجبيرُه وزخرفتُه ، لكن الأصعب من ذلك صياغتُه
في مُثُلٍ عليا من الصفاتِ الحميدةِ والأعمالِ الجليلةِ ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ
بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ
تَعْقِلُونَ ﴾ .


إنَّ
الآمر بالمعروفِ التارك له ، والناهي عن المنكرِ الفاعل له ، يُوضعُ – كما في
الحديث الصحيح – يوم القيامةِ في النارِ ، فيدورُ بأمعائِه كما يدورُ الحمارُ
برحاهُ ، فيسأله أهلُ النارِ عن سرِّ هلاِكه ، فقال : كنتُ آمرُكم بالمعروفِ ولا
آتيهِ ، وأنهاكُم عن المنكرِ وآتيةِ .


يا
أيُّها الرجلُ المعلِّمُ غَيرهُ *** هلاَّ لنفسِك كان ذا التعليمُ





وقف
الوعظُ الشهيرُ أبو معاذ الرازي فبكى وأبكى الناس ، ثم قال :


وغيرُ
نقيِّ يأمرُ الناس بالتقى *** طبيبٌ يداوي الناس وهُو عليلٌ





كان بعضُ
السلفِ إذا أراد أن يأمر الناس بالصدقةِ ، تصدَّق هو أولاً ، ثم أمرهم ،
فاستجابُوا طواعيةً .


وقرأتُ
أن واعظاً في عهدِ القرونِ المفضَّلةِ ، أراد أن يأمر الناس بالعِتْقِ ، وقد طلب
منه كثيرٌ من الرقيق أن يسأل الناس ذلك ، فجمع نقوداً في وقتٍ طويل ثم أعتق رقبةً
، ثم أمَّ فأمرَ بالعِتْق ، فاقتدى الناسُ وأعتقُوا رقاباً كثيرة .


**********************************


الراحةُ
في الجنَّةِ


﴿ لَقَدْ
خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ﴾ .


يقولُ
أحمدُ بنُ حنبلَ ، وقد قيل له : متى الراحةُ ؟ قال : إذا وضعت قدمك في الجنةِ
ارتحت .


لا راحة
قبل الجنةِ ، هنا في الدنيا إزعاجاتُ وزعازعُ وفتنٌ وحوادثُ ومصائبُ ونكباتُ ،
مَرَضٌ وهمٌّ وغمُّ وحزنٌ ويأسٌ .


طُبِعَتْ
على كدرٍ وأنت تريدُها *** صفواً من الأقذاءِ والأكدارِ





أخبرني
زميلُ دراسةٍ من نيجيريا ، وكان رجلاً صاحب أمانةٍ ، أخبرني أن أمَّه كانت تُوقظُه
في الثلثِ الأخير ، قال : يا أمَّاهُ ، أريد الراحة قليلاً . قالت : ما أوقظك إلا
لراحتِك ، يا بني إذا دخلت الجنة فارتحْ .


كان مسروقٌ
– أحدُ علماءِ السلفِ – ينامُ ساجداً ، فقال له أصحابهُ : لو أرحت نفسك . قال :
راحتها أريدُ .


إن الذين
يتعجَّلون الراحة بتركِ الواجبِ ، إنما يتعجَّلون العذاب حقيقةً .


إنَّ
الراحةً في أداءِ العمل الصالحِ ، والنفعِ المتعدِّي، واستثمارِ الوقتِ فيما
يقرِّبُ من اللهِ .


إنَّ
الكافر يريدُ حظَّه هنا ، وراحتَهُ هنا ، ولذلك يقولون : ﴿ رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ
الْحِسَابِ ﴾ .


قال بعضُ
المفسِّرين : أي : نصيبنا من الخَيْرِ وحظَّنا من الرزقِ قبل يومِ القيامةِ .


﴿ إِنَّ
هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ ﴾ ، ولا يفكِّرون في الغدِ ولا في المستقبلِ ،
ولذلك خسرُوا اليوم والغد ، والعمل والنتيجة ، والبداية والنهاية .


وهكذا
خُلقتِ الحياةِ ، خاتمتُها الفناءُ فهي شربٌ مكدَّرٌ ، وهي مزاجٌ ملوَّن لا
تستقرُّ على شيء ، نعمةٌ ونقمةٌ ، شدَّةٌ ورخاءٌ ، غنىً وفقرٌ .


هذه هي
النهاية :


﴿ ثُمَّ
رُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ
الْحَاسِبِينَ ﴾ .


**********************************************


وقفـــــةٌ


قال
إيليا أبو ماضي :


كمْ
تشتكي وتقولُ إنك معُدِمُ *** والأرضُ ملكُك والسما والأنجُمْ؟





ولك
الحقولُ وزهرُها وأريجُها *** ونسيمُها والبُلْبلُ المترنِّمُ





والماءُ
حولك فضَّةٌ رقْراقةٌ *** والشمسُ فوقك عسْجدٌ يتضرَّمُ





والنورُ
يبني في السُّفوح وفي الذُّرا *** دوراً مزخرفةً وحيناً يهْدِمُ





هشَّتْ
لك الدنيا فما لك واجماً ؟ *** وتبسَّمتْ فعلام لا تتبسَّمُ ؟





إن كنت
مكتئباً لعزٍّ قد مضى *** هيهات يُرجعُه إليك تَنَدُّمُ





أو كنت
تُشفقُ من حلولِ مصيبةٍ *** هيهات يمنعُ أنْ يحِلَّ تجهُّمُ





أو كنت
جاوزت الشباب فلا تقلْ *** شاخ الزمانُ فإنه لا يَهْرَمُ





انظرْ
فما زالتْ تُطِلُّ من الثَّرى *** صورٌ تكادُ لحِسْنِها تتكلَّمُ





**************************************************


الرِّفْقُ
يُعينُ على حصولِ المقصودِ


مرَّتْ
آثارٌ ونصوصٌ في الرفقِ ، والرفقُ شفيعٌ لا يُرَدُّ في طلبِ الحاجاتِ ، ولك أن
تعلم أن الطريق الضيق بين جدارين ، الذي لا يتسع إلا لمرور سيارةٍ واحدةٍ فَحَسْبُ
، لا تدخلُها هذه السيارة إلا برفقٍ من قائدِها وحذرٍ وتوقٍّ ، بينما لو أقبل بها
مسرعاً وأراد المرور من هذا المكان الضيقِ لاصطدم يمْنةً وَيسْرَةً وتعطلتْ
سيارتُه ، والطريقُ لم يزِد ولم ينقصْ ، والسيارةُ هي هي ، لكنَّ الطريقة هي التي
اختلفت، تلك برفقٍ وهذه بشدَّةٍ . والشجرةُ الصغيرةُ التي نغرسُها في حوضِ فناءِ
أحدِنا ، إذا سكبت عليها الماء شيئاً فشيئاً تشربُ منه وينفعُها ، فإذا أخذت كميةً
من هذا الماء بعينهِ وحجْمه وألقيته دفعةً واحدة لاقتلعت هذه النبتة من مكانِها ،
إن كمية الماءِ واحدةٌ ولكن الأسلوب تغيَّر .


إن منْ
يخلعُ ثوبه برفقٍ يضمنُ سلامة ثوبِه ، خلاف من يجذِبُه بقوةٍ ويسحبُه بسرعةٍ ، فإنه
يشكو من تقطُّعِ أزرارِه وتمزُّقِهِ .


ومن
اللطائف في انكشافِ عَدَمَ صدقِ إخوةِ يوسف في مجيئِهم بثوبِهِ ، وزعْمِهم أن
الذئب أكله : أنهم خلعُوا الثوب برفق فلم يحصل فيه شقوقٌ ، ولو أكله الذئبُ كما
زعموا لمزَّق الثوب كلَّ ممزَّقٍ ، ولم يخلْعْه خلْعاً .


إن
حياتنا تحتاجُ إلى رفقٍ نرفقُ بأنفسِنا : (( وإن لنفسِك عليك حقاً )) . نرفقُ
بإخواننا : (( إن الله رفيق يحب الرفق )) . نرفقُ بالمرأةِ : (( رفقاً بالقواريرِ
)) .


على
الجسورِ الخشبيِة التي بناها الأتراكُ على ممراتِ الأنهارِ ، مكتوبٌ في أول الجسرِ
: رفقاً رفقاً . لأن المارَّ بهدوءٍ لا يسقطُ ،أما المسرعُ فجديرُ أن يهوي إلى
مستقرِّ النهر .


وفي
مذكّراتٍ لأديب سوريٍّ كان يسكنُ في مدينة « السلمية » ، وله درَّاجةٌ ناريةٌ ،
أراد أن يعبر بها على جسر بناه الأتراكُ من الخشبِ على النهرِ ، وهم بنوْه لمن
أراد أن يمشي بدراجته متئداً متأنياً ، قال هذا الرجل : فذهبتُ مسرعاً على جسري ،
فلما أصبحتُ من أعلى الجسرِ متوسِّطاً النهر ، نظرتُ يَمْنَةً ويَسْرَةً ، وأنا لم
أرفقْ بنفسي ولا بدراجتي فاضطربتْ بي واختلَّ نظري ، فوقعتُ بدراجتي في النهرِ ...
وكانت قصةً طويلة .


إنَّ على
مداخلِ حدائقٍ الزهورِ والورود في بعضِ مدنِ أوروبة : لوحةٌ مكتوب فيها :
«تَرَفَّقْ» ، لأن الداخل مسرعاً لا يرى ذاك النبت الجميل ولا يضمنُ سلامة ذاك
الوردِ الباهي ، فيحصل الدعس والدفس والإبادة ، لأنه ما رفق ولا تأنَّى .


هناك
معادلة تربوية تقول : إن العصفور تربوية تقول : إن العصفور لا يترفَّقُ كالنحلة .
وفي الحديث : (( المؤمنُ كالنحلة ، تأكلُ طيباً وتضعُ طيباً ، وإذا وقعتْ على
عُودٍ لم تكسْرِه )) . فالنحلة لا تُحِسُّ بها الزهرةُ أبداً ، وهي تعلقُ الرحيق
بهدوء ، وتنالُ مطلوبها برفقٍ . والعصفورُ على ضآلةِ جسمِه يخبرُ الناس بنزولِه
على سنابل ، فإذا أراد النزول سقط سقوطاً ، ووثب وثْباً .


ولا أزالُ أذكرُ قصة الرسَّام الهنديِّ ، وقد
رسم لوحةً بديعة الحسنِ ملخَّصها : سنبلةُ قمح عليها عصفورٌ قد وقع ، وهذه السنبلة
مليئةٌ بالحبِّ ، مترعرعةُ النموِّ ، باسقةُ الطولِ ، وعلَّقها الملِكُ على جدارِ
ديوانِه ، ودخل الناسُ يهنِّئون الملك بهذه اللوحةِ ويشكرون الرسَّام على حسنِها ،
ودخل رجلٌ فقيرٌ مغمورٌ في وسطِ الزحامِ فاعترض على اللوحةِ ، وأخبرَ أنها خطٌأ ،
وضجَّ الناسُ به وصجُّوا ، لأنه خالف الإجماع، فاستدعاه الملكُ برفقٍ وقال : ما عندك؟
قال : هذه اللوحةُ خطٌأ رسمُها ، وَغَلطٌ عرْضها . قال : ولِمَ ؟ قال : لأنَّ
الرسام رسمَ العصفور على السنبلةِ وترك السنبلة مستقيمةً ممتدةً ، وهذا خطٌأ ،
فإنِّ العصفور إذا نزل على سنبلة القمحِ أمالها، وأخضعها ، لأنه ثقيلٌ لا يملكُ
الرفق . قال الملكُ : صدقت . وقال الناسُ: صدقت . وأنزل اللَّوْحة ، وسُحبت
الجائزةُ من الرسامِ .


إنَّ الأطباء يُوصون بالرفقِ في تناولِ
العلاجِ ، وفي مزاولةِ العملِ والأخذِ والعطاءِ .


فذاك
يقلعُ ظفْره بيده ، وذاك يباشرُ سِنِّه بنفسِه ، وآخر يَغُصُّ باللقمة ، لأنه
أَكَبرَها وما أحسن مضْغها .


إن الماء
يترفَّقُ ، وإن الريح تُزمجرُ فتدمِّرُ . قرأتُ لبعضِ السلفِ أنه قال : إن مِن
فِقْهِ الرجل رِفْقَهُ في دخولِه وخروجِه منه ، وارتداءِ ثوبِه وخَلْعِ نعلِه
وركوبِ دابتهِ .


إن
العَجَلةَ والهوجَ والطيْشَ في أخذ الأمورِ وتناولِ الأشياء ، كَفِيلةٌ بحصولِ
الضررِ وتفويتِ المنفعِة ، لأن الخَيْرَ بُني على الرفقِ : (( ما كان الرفقُ في
شيء إلاَّ زانه ، وما نُزع الرفقُ من شيء إلاَّ شانهُ )) .


إنَّ
الرفق في التعاملِ تُذعنُ له الأرواحُ ، وتنقادُ له القلوبُ ، وتخشعُ له النفوسُ .



إن
الرفيق من البشرِ مِفتاحٌ لكلِّ خَيْرٍ ، تستسلمُ له النفوسُ المستعصية ، وتثوبُ
إليه القلوبُ الحاقدةُ ، ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ
كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ﴾ .


*******************************************

وقفــــةٌ


طه حسين
يتحدَّثُ بصيغةِ الغائب :


« كان
يرى نفسه إنساناً من الناسِ وُلد كما يُولدون ، وعاش كما يعيشون ، يقسِّم الوقت
والنشاط فيما يقسِّمون فيه وقتهم ونشاطهم ، ولكنه لم يكنْ يأنسُ إلى أحدٍ ، ولم
يكنْ يطمئنُّ إلى شيء ، قد ضُرِب بينه وبين الناسِ والأشياء حجابٌ ظاهرُه الرضا
والأمنُ ، وباطنُه من قِبَلِه السخطُ والخوفُ والقلقُ واضطرابُ النفسِ ، في صحراء
موحشة لا تحدُّها الحدودُ ، ولا تقومُ فيها الأعلام ، ولا يتبيَّن فيها طريقه التي
يمكنُ أن يسلكها ، وغايته التي يمكن أن ينتهي إليها » .


يقولُ
شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ : « إنها تمرُّ بالقلبِ لحظاتٌ من السرور أقول : إن كان
أهلُ الجنة في مِثْلِ هذا العيش ، إنَّهم لفي عيشٍ طيِّبٍ » .


وقال
إبراهيم بن أدهم : « نحن في عيش لو علم به الملوكُ لجالدونا عليه بالسُّيوفِ » .


************************************


حتى تكون
أسعد الناس


• الإيمانُ يُذْهِبُ الهموم ,ويزيلُ الغموم
, وهو قرةُ عينِ الموحدين , وسلوةُ العابدين .


• ما مضى فاتَ , وما ذهبَ ماتَ ,فلا تفكرْ
فيما مضى , فقد ذهب وانقضى .


• ارض بالقضاءِ المحتومِ , والرزقِ المقسومِ
, كلُّ شيءٍ بقدرٍ ، فدعِ الضَّجَرَ .


• ألا بذكر اللهِ تطمئنُّ القلوبُ , وتحطُّ
الذنوبُ , وبه يرضى علاّمُ الغيوبِ , وبه تفرجُ الكروبِ .


• لا تنتظرْ شكراً من أحدٍ , ويكفي ثواب الصمدِ , وما عليك ممَّنْ
جحدَ , وحقدَ, وحسدَ.


• إذا أصبحت فلا تنتظرِ المساء , وعشْ في
حدودِ اليومِ , وأجمعْ همَّك لإصلاحِ يومِك .


• اتركِ المستقبلَ حتى يأتي , ولا تهتمَّ
بالغدِ ؛ لأنك إذا أصلحت يومك صلح غَدُكَ .


• طهِّرْ قلبك من الحسدِ, ونقِّهِ من الحقدِ
, وأخرجْ منه البغضاء , وأزلْ منه الشحناءَ.


• اعتزلِ الناس إلا من خيرٍ , وكن جليس
بيتِك , وأقبلْ على شأنِك , وقلِّلْ من المخالطةِ .


• الكتابُ أحسنُ الأصحابِ , فسامرِ الكتب ,
وصاحبِ العِلْمَ , ورافقِ المعرفة .


• الكونُ بُني على النظامِ , فعليك
بالترتيبِ في ملبسِك وبيتِك ومكتبِك وواجبِك .


• اخرجْ إلى الفضاءِ , وطالعِ الحدائق
الغناء وتفرَّجْ في خَلْقِ الباري وإبداعِ الخالقِ .


• عليك بالمشي والرياضةِ , واجتنبِ الكَسَلَ
والخمولَ, واهجرِ الفراغَ والبطالةَ .


• اقرأ التاريخَ ، وتفكرْ في عجائبهِ ،
وتدبْر غرائبَه واستمتعْ بقصصِه وأخبارِه .


• جدِّدْ حياتَك , ونوِّعْ أساليبَ معيشتِك
, وغيِّرْ من الروتينِ الذي تعيشُه .


• اهجر المنبهاتِ والإكثار منها كالشاي
والقهوةِ, واحذرِ التدخين والشيشةَ وغَيْرَها.


• اعتنِ بنظافة ثوبِك وحسنِ رائحتِك وترتيبِ
مظهرِك مع السواكِ والطيبِ .


• لا تقرأْ بعض الكتبِ التي تربِّي التشاؤمَ
والإحباطَ واليأسَ والقنوطَ .


• تذكرْ أن ربَّك واسعُ المغفرةِ يقبلُ
التوبة ويعفو عن عباده , ويبدلُ السيئاتِ حسناتٍ .


• اشكرُ ربَّك على نعمةِ الدينِ والعقلِ
والعافيةِ والسِّتْرِ والسمعِ والبصرِ والرزقِ والذريةِ وغيرِها .


• ألا تعلمُ أن في الناس من فَقَدَ عقله أو
صِحَّتَه أو هو محبوسٌ أو مشلولٌ أو مبتلًى ؟! .


• عشْ مع القرانِ حفظاً وتلاوةٌ وسماعاً
وتدبراً فإنه من أعظمِ العلاجِ لطردِ الحزنِ والهمَّ .


• توكلْ على اللهِ وفوِّضْ الأمرَ إليه ,
وارضَ بحكمِه , والجأ إليه , واعتمْد عليه فهو حَسْبُك وكافيكَ .


• اعفُ عمَّنْ ظلَمَك , وصلْ من قطعَك ,
وأعطِ من حرمَك , واحلمْ على من أساءَ إليكَ تجدِ السرورَ والأمنَ .


• كَرِّرْ
«لا حولَ ولا قوَة إلا باللهِ »
فإنها تشرحُ البالَ وتصلح الحالَ , وتُحمل بها الأثقالُ , وترضي ذا الجلال
.


• أكثر من الاستغفارِ , فمعَه الرزقُ
والفرجُ والذريةُ والعِلْمُ النافعُ والتيسيرُ وحطُّ الخطايا .


• اقنعْ بصورتِك وموهبتِك ودخلِك وأهلِك
وبيِتك تجدِ الراحةَ والسعادةَ .


• اعلم أن مع العسرِ يسراً ، وأن الفرجَ مع
الكَرْبِ وأنه لا يدومُ الحالُ ، وأن الأيامَ دولٌ .


• تفاءلْ ولا تقنطْ ولا تيأسْ , وأحسن
الظنَّ بربِّك وانتظرْ منه كلَّ خيرٍ وجميلِ .


• افرحْ باختيارِ اللهِ لك , فإنك لا تدري بالمصلحِة فقد تكونُ الشدةُ
لك خيْراً من الرخاء .


• البلاءُ يقرِّبُ بينك وبين اللهِ ويعلِّمك
الدعاء ويذهبُ عنك الكِبْرَ والعُجْبَ والفَخْرَ .


• أنت تحملُ في نفسِك قناطير النعم وكنوز
الخيرات التي وهبك الله إياها .


• أحسن إلى الناس وقدمِ الخير للبشرِ ؛
لتلقى السعادة من عيادةِ مريضٍ وإعطاءِ فقيرٍ والرحمةِ بيتيمٍ .


• اجتنبْ سوء الظنِّ ، واطرحِ الأوهامَ ،
والخيالاتِ الفاسدةَ ، والأفكارَ المريضةَ .


• اعلم أنك لستَ الوحيدَ في البلاءِ , فما
سَلِمَ من الهمِّ أحدٌ , وما نجا من الشدةِ بَشَرٌ .


• تيقَّن أن الدنيا دارُ محنٍ وبلاءٍ
ومنغِّصاتٍ وكدرٍ فاقبلْها على حالِها واستعنْ باللهِ .


• تفكرْ فيمن سبقوك في مسيرةِ الحياةِ ممَّن
عُزِلَ وحُبِسَ وقتلَ وامْتُحِنَ وابتليَ ونكبَ وصودرَ .


• كل ما أصابك فأجرُه على اللهِ من الهمِّ
والغمِّ والحزنِ والجوعِ والفقرِ والمرضِ والدَيْنِ والمصائبِ .


• اعلمْ أن الشدائد تفتحُ الأسماع والأبصار
وتحيي القلبَ ، وتردعُ النفسَ ، وتذكر العبدَ وتزيد الثوابَ .


• لا تتوقعِ الحوادثَ , ولا تنتظر السوءَ,
ولا تصدقِ الشائعاتِ , ولا تستسلمْ للأراجيفِ .


• أكثرُ ما يُخافُ لا يكونُ , وغالبُ ما
يُسمع من مكروهٍ لا يقعُ , وفي اللهِ كفايةٌ وعنده رعايةٌ ومنه العَوْنُ .


• لا تجالسِ البُغضاءَ والثُقلاءَ
والحَسَدَة فإنهم حُمَّى الروحِ , وهمْ رُسُلُ الكَدَرِ وحملةُ الأحزانِ .


• حافظْ على تكبيرة الإحرامِ جماعةً ,
وأكثرِ المُكْثَ في المسجدِ , وعوِّد نفسَك المبادرةَ للصلاةِ لتجدَ السرورَ .


• إياك والذنوبَ , فإنها مصدرُ الهمومِ
والأحزانِ ، وهي سبب النكباتِ ، وبابُ المصائبِ والأزماتِ .


• داومْ على ﴿لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ
سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ﴾ . فلها سرٌّ عجيبٌ في كشف الكْربِ ,
ونبأٌ عظيمٌ في رفعِ المحنِ .


• لا تتأثْر من القولِ القبيحِ والكلامِ
السيئِ الذي يقال فيك ، فإنه يؤذي قائلَه ولا يؤذيك .


• سَبُّ أعدائك لك وشتمُ حسّادِك يساوي
قيمتَك ؛ لأنك أصبحتَ شيئاً مذكوراً ، ورجلاً مهماً .


• اعلمْ أن من اغتابك فقد أهدَى لك حسناتِه
، وحطَّ من سيئاتِك ، وجعلَك مشهوراً، وهذه نعمةٌ .


• لا تشدِّدْ على نفسِك في العبادةِ ,
والزمِ السنةَ واقتصدْ في الطاعةِ , واسلكِ الوسطَ وإياكَ والغُلُوَّ .


• أخلصْ توحيدك لربك لينشرحَ صدرُك , فبقدرِ
صفاءِِ توحيدِك ونقاءِ إخلاصِك تكونُ سعادتُك .


• كن شجاعاً قويَّ القلبِ ، ثابتَ النفسِ ،
لديك همةٌ وعزيمةٌ , ولا تغرنَّك الزوابعُ والأراجيفُ .


• عليك بالجود فإن صدرَ الجوادِ منشرحٌ
وباله واسعٌ ، والبخيلُ ضيقُ الصدرِ ، مظلمُ القلبِ ، مكدرُ الخاطرِ .


• أبسط وجهَك للناسِ تكسبْ ودَّهم , وألنْ
لهم الكلامَ يحبوك , وتواضْع لهم يجلّوك .


• ادفع بالتي هي أحسنُ , وترفقْ بالناسِ ,
وأطفئِ العداواتِ , وسالمْ أعداءُك , وكثّر أصدقاءَكَ .


• من أعظم أبوابِ السعادةِ دعاءُ الوالدين ,
فاغتنمْه ببرِّهما ليكون لك دعاؤهما حصناً حصيناً من كلِّ مكروهٍ .


• اقبل الناس على ما هم عليه وسامحْ ما
يبدرُ منهم , واعلمْ أن هذه هي سنة اللهِ في الناسِ والحياةِ .


• لا تعشْ في المثاليّاتِ بل عشْ واقعَك ,
فأنت تريدُ من الناسِ ما لا تستطيعه فكنْ عادلاً.


• عشْ حياة البساطةِ وإياكَ والرفاهيةَ
والإسراف والبَذْخَ فكلما ترفَّهَ الجسمُ تعقَّدتِ الروحُ .


• حافظْ على أذكارِ المناسباتِ فإنها حفظُ
لك وصيانةٌ , وفيها من السدادِ والإرشادِ ما يصلحُ به يومُكَ .


• وزّعِ الأعمالَ ولا تجمعْها في وقتٍ واحدٍ
، بل اجعلْها في فتراتٍ وبينها أوقاتُ للراحةِ ليكنْ عطاؤُك جيداً .


• انظرْ إلى من هو دونك في الجسمِ والصورةِ
والمالِ والبيتِ والوظيفةِ والذريةِ ، لتعلمَ أنك فوقَ ألوفِ الناسِ .


• تيقّنْ أن كل من تعاملُهم من أخٍ وابنٍ
وزوجةٍ قريبٌ وصديقٌ لا يخلو من عيبٍ، فوطِّنْ نفسَك على تقبلِ الجميعِ .


• الزمِ الموهبة التي أعطيتها، والعلمَ الذي
ترتاحُ له، والرزقَ الذي فُتِح لك ، والعمل الذي يناسبُك.


• إياك وتجريح الأشخاصِ والهيئاتِ، وكن
سليمَ اللسانِ ،طيبَ الكلامِ ، عَذْبَ الألفاظِ ، مأمونَ الجانبِ .


• اعلمْ أن الاحتمالَ دفنٌ للمعائب ،والحلمَ
سترٌ للخطايا , والجودَ ثوبٌ واسعٌ يغطي النقائصَ والمثالبَ .


• انفردْ بنفسِك ساعةً تدبِّرُ فيها أمورك ،
وتراجعُ فيها نفسك ، وتتفكرْ في آخرتِك ، وتصلحُ بها دنياك .


• مكتبتُك المنزليةُ هي بستانُك الوارفُ ,
وحديقتُك الغنَّاءُ ,فتنزَّهْ فيها مع العلماءِ والحكماءِ والأدباءِ والشعراءِ .


• اكسبِ الرزقَ الحلالَ وإياكَ والحرامَ ,
واجتنبْ سؤالَ الناسِ , والتجارةُ خَيْرٌ من الوظيفةِ , وضاربْ بمالِكِ واقتصدْ في
المعيشةِ .


• البسْ وسطاً , لا لباسَ المترفين ولا
لباسَ البائسين , ولا تُشهرْ نفسَك بلباسٍ , وكْن كعامةِ الناسِ .


• لا تغضبْ فإن الغَضَبَ يفسدُ المزاجَ ،
ويغيِّر الخلقَ ويسيءُ العشرةَ ، ويفسدُ المودةَ ، ويقطعُ الصلة .


• سافر أحياناً لتجدد حياتك ، وتطالعَ
عوالمَ أخرى ، وتشاهدَ معالمَ جديدةً ، وبلداناً أخرى ، فالسفرُ متعةٌ .


• احتفظُ بمذكرة في جيبِك ترتّبُ لك أعمالَك
، وتنظمُ أوقاتِك ، وتذكرُك بمواعيدِك ، وتكتبُ بها ملاحظاتك.


• ابدأِ الناسَ بالسلامِ ، وحيَّهم بالبسمةِ
، وأعِرْهمُ الاهتمام ؛ لتكون حبيباً إلى قلوبهم قريباً منهم .


• ثق بنفسِك ولا تعتمدْ على الناس ، واعتبرْ
أنهم عليك لا لك وليس معك إلا اللهُ ولا تغترَّ بإخوانِ الرخاءِ .


• احذرْ كلمة (سوف) وتأخيرَ الأعمالِ
والتسويفَ بأداء الواجبِ ، فإن هذ عنوانُ الفشلِ والإخفاقِ .


• اترك الترددَ في اتخاذِ القرارِ ، وإياك
والتذبذبَ في المواقفِ ، بل اجزمْ واعزمْ وتقدمْ .


• لا تضيِّع عمرك في التنقلِ بين التخصصاتِ
والوظائفِ والمهنِ ، فإن معنى هذا أنك لم تنجحْ في شيء.


• افرحْ بمكفراتِ الذنوبِ كالصالحاتِ ،
والمصائبِ والتوبةِ ودعاءِ المسلمين ، ورحمةِ الرحمنِ، وشفاعةِ الرسولِ (صل الله
عليه وسلم) .


• عليك بالصدقةِ ولو بالقليلِ ، فإنها تطفئُ
الخطيئةَ ، وتسرُّ القلبَ ، وتُذْهِبُ الهمَّ ، وتزيدُ في الرزقِ .


• اجعلْ قدوتك إمامك محمداً (صل الله عليه
وسلم) فإنه القائدُ إلى السعادةِ ,
والدالُّ على النجاحِ ، والمرشدُ إلى النجاةِ والفلاحِ .


• زُرِ المستشفى لتعرف نعمةَ العافية ,
والسجْنَ لتعرفَ نعمة الحريةِ , والمارستان لتعرف نعمةَ العقلِ ؛ لأنك في نِعَم لا
تدري بها .


• لا تحطمْك التوافِهُ , ولا تعطِ المسألةَ
أكبرَ من حجمِها , واحذرْ من تهويلِ الأمورِ والمبالغةِ في الأحداثِ .


• كن واسع الأفُقِ ، والتمسِ الأعذارَ لمن
أساءَ إليك لتعش في سكينةٍ وهدوءٍ , وإياك ومحاولةَ الانتقامِ .


• لا تُفرِحْ أعداءك بغضبِك وحزنِك فإن هذا
ما يريدون , فلا تحققْ أمنيتَهم الغالية في تعكيرِ حياتِك .


• لا توقد فرناً في صدرك من العداواتِ
والأحقادِ ، وبغضِ الناسِ ، وكرهِ الآخرين , فإن هذا عذابٌ دائمٌ .


• كن مهذباً في مجلسِك , صموتاً إلا من خيرٍ
, طلق الوَجْهِ محترماً لجلاّسِك ، منصتاً لحديثِهم , ولا تقاطِعْهُم أثناء
الكلامِ .


• لا تكنْ كالذبابِ لا يقعُ إلا على
الجُرْحِ , فإياك والوقوعَ في أعراضِ الناسِ وذكرِ مثالبِهم والفرحِ بعثراتِهم
وطلبِ زلاتِهم .


• المؤمنُ لا يحزنُ لفواتِ الدنيا ولا
يهتمُّ بها ، ولا يرهبُ من كوارثِها ، لأنها زائلةٌ ذاهبةُ حقيرةٌ فانيةٌ .


• اهجرِ العِشْقَ والغرامَ ، والحبَّ
المحرمَ ؛ فإنه عذاب للروحِ ، ومرضٌ للقلبِ , وافزعْ إلى اللهِ وإلى ذكرِه وطاعتِه
.


• إطلاقُ النظرِ إلى الحرامِ يورثُ هموماً
وغموماً وجراحاً في القلبِ , والسعيدُ من غضَّ بصرَه وخافَ ربَّهُ .


• احرص على ترتيبِ وجباتِ الطعامِ , وعليك
بالمفيدِ ، واجتنبِ التخمة ، ولا تنمْ وأنت شبعانُ .


• قدرِّ أسوأ الاحتمالاتِ عند الخوفِ من
الحوادثِ , ثم وطّنْ نفسك لتقبلَ ذلك فسوف تجدُ الراحةَ واليسرَ .


• إذا اشتدَّ الحبلُ انقطَعَ , وإذا أظلمَ
الليلُ انقشَعَ , وإذا ضاقَ الأمرُ اتَّسَعَ , ولن يغلبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ .


• تفكّرْ في رحمةِ الرحمنِ ، غَفَرَ لبغيٍّ
سقتْ كلباً، وعفا عمن قَتَلَ مائةَ نفسٍ ، وبسط يده للتائبين ، ودعا النصارى
للتوبةِ .


• بعدَ الجوع شبَعٌ ، وعقب الظمأِ رِيٌّ،
وإثر المرض عافيةٌ ، والفقرُ يعقبُه الغنى ، والهمُّ يتلوه السرورُ ، سَنَّةٌ
ثابتةٌ .


• تدبّرْ سورة ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ
صَدْرَكَ ﴾ وتذكرْها عند الشدائدِ ، واعلمْ أنها من أعظمِ الأدويةِ عند الأزماتِ .


• أين أنت من دعاءِ الكَرْبِ (( لا إله إلا
اللهُ العظيمُ الحليمُ ، لا إله إلا اللهُ ربٌّ العرشِ العظيم ،لا إله إلا الله
ربُّ السمواتِ وربُّ الأرضِ ربُّ العرشِ الكريم )) .


• لا تغضبْ إذا غضبتَ فاسكتْ و تعوذْ من
الشيطانِ وغيّرْ مكانك ، وإن كنت قائماً فاجلسْ وتوضأ وأكثرْ من الذكرِ .


• لا تجزَعْ من الشدةِ فإنها تقوي قلبَك ،
وتذيقُك طعمَ العافيةِ ، وتشدُّ من أزرِك وترفعُ شأنِك ، وتظهرُ صبرَك.


• التفكر في الماضي حُمْقٌ وجنون ، وهو مثل
طَحْنِ الطحينِ ونَشْرِ النشارةِ وإخراجُ الأمواتِ من قبورِهم .


• انظرْ إلى الجانبِ المشرقِ من المصيبةِ ، وتلمّحْ
أجرها ، واعلمْ أنها أسهلُ من غيرِها ، وتأسَّ بالمنكوبين .


• ما أصابك لم يكن ليخطئَك ، وما أخطأك لم
يكنْ ليصيبَك , وجُفَّ القلمَ بما أنت لاقٍ , ولا حيلة لك في القضاءِ .


• حوِّل خسائرك إلى أرباحٍ , واصنعْ من
الليمونِ شراباً حلواً , وأضفْ إلى ماءِ المصائبِ حفنة سكرٍ , وتكيَّفْ مع ظرفِك .


• لا تيأسْ من روحِ الله ولا تقنط من رحمة
الله ، ولا تنس عون الله , فإن المعونة تنزل على قدر المؤونةِ .


• الخيرةُ فيما تكرهُ أكثرُ منها فيما
تُحُّب , وأنت لا تدري بالعواقبِ , وكم من نعمةٍ في طيِّ نقمةٍ ، ومن خيرٍ في جلبابِ
شرٍّ .


• قيّدْ خيالَك لئلا يجمحَ بك في أوديةِ
الهمومِ , وحاولْ أن تفكرَ في النعمِ والمواهبِ والفتوحاتِ التي عندَك .


• اجتنب الصخبَ والضجةَ في بيتِك ومكتبِك ,
ومن علامات السعادةِ الهدوءُ والسكينةُ والنظامُ .


• الصلاةُ خَيْرُ معين على المصاعبِ , وهي
تسمو بالنفسِ في آفاقٍ علويةٍ ، وتهاجرُ بالروحِ إلى فضاءِ النورِ والفلاحِ .


• إن العملَ الجادَ المثمرَ يحررُ النفسَ من
النزواتِ الشريرةِ والخواطرِ الآثمةِ ، والنزعاتِ المحرَّمةِ .


• السعادةُ شجرةٌ ماؤُها وغذاؤُها وهواؤُها
وضياؤها الإيمانُ باللهِ ، والدارُ الآخرةُ .


• منْ عندَه أَدَبٌ جمٌّ ، وذوقٌ سليمٌ
وخُلُقٌ شريفٌ ، أسعدَ نفسَه وأسعدَ الناسَ ، ونال صلاحَ البالِ والحالِ .


• روّح على قلبِك فإن القلبَ يكّلُّ ويملُّ
, ونوّعْ عليه الأساليبَ , والتمسْ له فنون الحكمةِ وأنواع المعرفةِ .


• العلم يشرحُ الصدرَ ، ويوسعُ مدارِك
النظرِ ويفتحُ الآفاقَ أمامَ النفسِ فتخرجُ من همِّها وغمِّها وحزنِها .


• من السعادةِ الانتصارُ على العقباتِ
ومغالبةُ الصعابِ , فلذةُ الظفرِ لا تعدلها لذةٌ ، وفرحة النجاحِ لا تساويها فرحةٌ
.


• إذا أردتَ أن تسعدَ مع الناسِ فعامِلْهم
بما تحبُّ أن يعاملوك به . ولا تبخَسْهم أشياءَهم ، ولا تضعْ من أقدارِهم .


• إذا عرف الإنسانُ نفسَه ، والعلم الذي
يناسبُه ، وقام به على أكملِ وجهٍ ؛ وجد لذة النجاح ومتعة الانتصارِ .


• المعرفةُ والتجربةُ والخبرةُ أعظمُ من
رصيدِ المالِ ؛ لأن الفرح بالمالِ بهيميٌّ ، والفرح بالمعرفةِ إنسانيٌّ .


• إذا غضبَ أحدُ الزوجين فليصمتِ الآخَرُ ،
وليقْبَلْ كلٌّ منهما الآخرَ على ما فيه فإنه لن يخلوَ أحدٌ من عيبٍ .


• الجليسُ الصالحُ المتفائلُ يهوَّن عليك
الصعابَ ويفتح لك بابَ الرجاءِ ، والمتشائمُ يسوّدُ الدنيا في عينك .


• من عنده زوجةٌ وبيتٌ وصحةٌ وكفايةٌ مالٍ
فقد حاز صَفْوَ العيشِ ، فليحمدِ الله وليقنعْ ، فما فوق ذلك إلا الهمُّ .


• ((من أصبح منكم آمناً في سِرْبِهِ , معافىً في جسدِهِ
،عندهُ قوتُ يومِهِ ، فكأنما حِيزت له الدنيا )) .


• (( من رضي باللهِ رّباً وبالإسلامِ ديناً
، وبمحمدٍ (صل الله عليه وسلم) رسولاً ،
كان حقاً على الله أن يرضيه )) ، وهذه أركانُ الرضا.


• أصولُ النجاحِ أن يرضى اللهُ عنك ، وأن
يرضى عنك منْ حَوْلَكَ وأن تكونَ نفسُك راضية وأن تقدم عملاً ًمثمراً.


• الطعامُ سعادةُ يومٍ ، والسفرُ سعادةُ
أسبوعٍ ، والزواجُ سعادة شهرٍ ، والمالُ سعادةُ سنةٍ، والإيمانُ سعادةُ العمرِ
كلِّه .


• لن تسعدَ بالنومِ ولا بالأكلِ ولا بالشربِ ولا بالنكاحِ ، وإنما تسعدُ بالعملِ
وهو الذي أوجدَ للعظماءِ مكاناً تحت الشمسِ
.


• من تيسرتْ له القراءةُ فإنه سعيدٌ لأنه
يقطف من حدائقِ العالمِ ، ويطوفُ على عجائبِ الدنيا ويطوي الزمانَ والمكانَ .


• محادثةُ الإخوان تُذْهِبُ الأحزان
،والمزاحُ البريءُ راحةٌ ، وسماعُ الشعرِ يريحُ الخاطرَ .


• أنت الذي تلوّن حياتَك بنظرِك إليها
،فحياتُك من صنعِ أفكارِك ، فلا تضعْ نظارةً سوداءَ على عينْيكَ .


• فكرْ في الذين تحبهم ولا تعطِ من تكرههم
لحظةً واحدةً من حياتِك ، فإنهم لا يعلمون عنك وعن همِّك.


• إذا استغرقْت في العملِ المثمر بردتْ
أعصابُك ، وسكنتْ نفسُك ، وغمرَكَ فيضٌ من الاطمئنانِ .


• السعادةُ ليستْ في الحَسَبِ ولا النَّسَبِ
ولا الذهبِ، وإنما في الدينِ والعلمِ والأدبِ وبلوغِ الأربِ .


• أسعدُ عبادِ اللهِ عند اللهِ أبذُلهم
للمعروفِ يداً، وأكثرُهم على الإخوانِ فضلاً ، وأحسنُهم على ذلك شكراً.


• إذا لم تسعدْ بساعتِك الراهنةِ فلا تنتظرْ
سعادةً سوف تطلُّ عليك من الأفقِ ، أو تنزلُ عليك من السماءِ .


• فكّرُ في نجاحاتِك وثمارِ عملِك وما
قدْمَته من خَيْرٍ وافرحْ به ، واحمدِ الله عليه ، فإنه هذا مما يشرحُ الصدرَ .


• الذي كفاك همَّ أمسِ يكفيك همَّ اليومِ
وهمَّ غدٍ، فتوكلْ عليه، فإذا كان معك فمنْ تخافُ ؟ وإذا عليك فمن ترجو؟


• بينك وبين الأثرياءِ يومٌ واحدٌ ، أما أمس
فلا يجدون لذتَه ، وغدٌ فليس لي ولا لهم ، وإنما لهم يومٌ واحدٌ ، فما أقله من
زمنٍ !


• السرور ينشطُ النفسَ ، ويفرحُ القلبَ ،
ويوازنُ بين الأعضاءِ ، ويجلُب القوة ، ويعطي الحياةَ قيمةً والعمرَ فائدةً .


• الغنى والأمنُ والصحةُ والدينُ وركائزُ
السعادةِ ، فلا هناءَ لمعدمٍ ، ولا خائفَ ولا مريضَ ولا كافرَ , بل هم في شقاء .


• من عرف الاعتدالَ عرفَ السعادةَ , ومن
سلكَ التوسطَ أدركَ الفوزَ , ومن اتبعَ اليسرَ نال الفلاحَ .


• ليس في ساعةِ الزمنِ إلا كلمةٌ واحدةٌ :
الآنَ , وليس في قاموسِ السعادة إلا كلمة واحدةٌ : الرضا .


• إذا أصابتْك مصيبةٌ فتصوَّرها أكبرَ
تَهُنْ عليك, وتفكّرْ في سرعةِ زوالِها , فلولا كربُ الشدةِ ما رُجيتْ فرحةُ
الراحةِ .


• إذا وقعت في أزمة فتذكر كم أزمةٍ مرتْ بك
ونجاك اللهُ منها ، حينها تعلمُ أن من عافاك
في الأولى سيعافيك في الأخرى .


• العاقُّ ليومِه من أذهبه في غير حقٍّ قضاه
،أو فرض أدَّاه ، أو مجدٍ شيّدهُ ، أو حمدٍ حصَّله ، أو علمٍ تعلمَه، أو قرابةٍ
وصلها، أو خيرٍ أسداه.


• ينبغي أن يكون حولك أو في يدك كتابُ دائم
؛ لأن هناك أوقاتاً تذهب هدراً، والكتاب خير ما يحفظُ به الوقتُ ويعمرُ به الزمنُ
.


• حافظُ القرآنِ ، التالي له آناءَ الليلِ
وأطرافَ النهارِ لا يشكو مللا ًولا فراغا ًولا سأماً، لأن القرآن ملأ حياته سعادةً
.


• لا تتخذ قراراً حتى تدرسه من جوانبِه
كافَّةً , ثم استخرِ الله وشاورْ أهلَ الثقة , فإن نجحت فهذا المراد و إلا
فلا تندمْ .


• العاقل يُكثِرُ أصدقاءه ويُقللُ أعداءه ،
فإن الصديق يحصلُ في سنةٍ والعدو يحصل في يوم ، فطوبى لمن حببه الله إلى خَلْقِهِ
.


• اجعل لمطالبِك الدنيوية حداً ترجع إليه
،وإلا تشتَّت قلبُك وضاقَ صدرُك ، وتنغّص عيشُك ، وساء حالُك .


• ينبغي لمن تظاهرتْ عليه نعمُ اللهِ أن
يقيّدَها بالشكرِ ، ويحفظها بالطاعةِ ، ويرعاها بالتواضعِ لتدومَ .


• من صفتْ نفسُه بالتقوى ،وطَهُرَ فكرُه
بالإيمانِ ، وصُقِلَتْ أخلاقُه بالخَيْرِ نال حُبَّ اللهِ وحُبَّ الناسِ .


• الكسولُ الخاملُ هو المتعبُ الحزينُ
حقيقةً ، أما العاملُ المجِدُّ فهو الذي عرف كيف يعيشُ وَعَرَفَ كيفَ يسعدُ .


• إن لذةَ الحياة ومتعتَها أضعافُ أضعافِ
مصائبِها وهمومِها، ولكنَّ السرَّ كيف نصل إلى هذه المتعةِ بذكاءٍ .


• لو ملكت المرأةُ الدنيا ، وسيقتْ لها
شهاداتُ العالمِ ، وحصلتْ على كلِّ وسامٍ وليس عندها زوجٌ فهي مسكينة .


• الحياةُ الكاملةُ أن تنفق شبابك في
الطموحِ ،ورجولتك في الكفاحِ ،وشيخوخَتَكَ في التأملِ .


• لُمْ نفسك على التقصير ، ولا تَلْمْ أحداً
، فإن عندك من العيوبِ ما يملأُ الوقتَ إصلاحُه فاتركْ غيرَك .


• أجملُ من القصوِر والدورِ كتابٌ يجلوُ
الأفهام ، ويُسِرُّ القلوب ، ويؤنسُ النفسَ ، ويشرحُ الصدرَ، وينمي الفِكْرَ
.


• اسأل الله العَفْوَ والعافيةَ ، فإذا
أعطيتهُما فقد حزت كلَّ خَيْرٍ ، ونجوت من كل شرٍّ ، فُزْتَ بكلَّ سعادةٍ .


• رغيفٌ واحدٌ ، وسبعُ تمراتٍ ، وكوبُ ماء ،
وحصيرٌ في غرفة مع مصحفٍ ، وقلْ على الدنيا السلامُ .


• السعادة في التضحية وإنكارِ الذاتِ ،
وبذلِ الندى وكفِّ الأذى ، والبعدِ عن الأنانيةِ والاستئثارِ .


• الضحكُ المعتدلُ يشرحُ النفسَ ، ويقوي
القلب ويُذْهِبُ المَلَلَ وينشطُ على العملِ ، ويجلو الخاطرَ .


• العبادةُ هي السعادةُ ، والصلاح هو
النجاحُ ، ومن لزِمَ الأذكارَ ، وأدمنَ الاستغفارَ وأكثرَ الافتقارَ فهو أحدُ
الأبرار .


• خيرُ الأصحابِ من تثِقُ به وترتاحُ ،
وتفضي إليه بمتاعِبك ، ويشاركُكَ همومَك ولا يفشي سرَّك .


• لا تتوقعْ سعادةً أكبر مما أنت فيه فتخسرَ
ما بين يديك ، ولا تنتظرْ مصائب قادمةً فتستعجل الهمَّ والحَزَنَ .


• لا تظن أنك تعطي كل شيء ، بل تعطي خيراً
كثيراً ، أما أن تحوي كل موهبة وكل عطية فهذا بعيدٌ .


• امرأةٌ حسناءُ تقيةٌ ، ودارٌ واسعةُ ،
وكفافٌ من رزقٍ ، وجارٌ صالحٌ .. نِعمٌ جهلُها الكثيرُ .


• فنُّ النسيانِ للمكروهِ نعمةٌ ، وتذكُّرُ
النعمِ حَسَنَةٌ ، والغفلةُ عن عيوبِ الناسِ فضيلةٌ .


• العفْوُ ألذُّ من الانتقامِ ، والعملُ
أمتعُ من الفراغِ ، والقناعةُ أعظمُ من المالِ ، والصحة خَيْرٌ من الثروةِ .


• الوحدةُ خَيْرٌ من جليسِ السوءِ ، والجليسُ
الصالحُ خَيْرٌ من الوحدةِ ، والعزلةُ عبادةٌ ، والتفكرُ طاعةٌ .


• العزلةُ مملكةُ الأفكار ، وكثرةُ الخلطة
حُمْقٌ ، والوثوقُ بالناسِ سَفَهٌ ، واستعداؤُهم شُؤْمٌ.


• سوءُ الخُلُقِ عذابٌ ،والحقدُ سُمٌّ ،
والغيبةُ رذالةٌ ،وتتبعُ العثراتِ خِذْلانٌ .


• شكرُ النعمِ يدفعُ النقمَ ، وتركُ الذنوبِ
حياةُ القلوبِ ، والانتصارُ على النفسِ لذةُ العظماءِ .


• خبزٌ جاف مع أمنٍ ألذُّ من العَسَلِ مع
الخوفِ ، وخيمةُ مع سترٍ أحبٌّ من قَصْرٍ فيه فتنةٌ.


• فرحةُ العلمِ دائمةٌ ، ومجدُه خالدٌ ،
وذكرُه باقٍ ، وفرحةُ المالِ منصرمةٌ ، ومجدُه إلى الزوالٍ ، وذكرُه إلى نهايةٍ .


• الفرحُ بالدنيا فرحُ الصبيانِ ، والفرحُ
بالإيمانِ فَرَحُ الأبرارِ ،وخدمةُ المالِ ذلُّ ، والعملُ للهِ شَرَفٌ.


• عذابُ الهمةِ عَذْبٌ ،وتعبُ الإنجازِ
راحةٌ، وعَرَقُ العملِ مِسْكٌ ،والثناءُ الحَسَنُ أحسنُ طِيبٍ.


• السعادةُ أن يكون مصحفُك أ نيسَك ، وعملُك
هوايتك ، وبيتُك صومعتَك ، وكنزُك قناعتَك .


• الفرحَ بالطعامِ والمالِ فرحٌ الأطفالِ ،
والفَرَحُ بحسنِ الثناءِ فَرَحُ العظماءِ ، وعملُ البرِّ مجدٌ لا يفَنى .


• صلاة الليل بهاءُ النهارِ ، وحبُّ الخيرِ
للناسِ من طهارةِ الضميرِ ، وانتظارُ الفرجِ عبادةٌ.


• في البلاءِ أربعةُ فنون : احتسابُ الأجرِ
، ومعايشةُ الصَّبْرِ ، وحُسْنُ الذِّكْرِ ، وتوقُّعُ اللطفِ.


• الصلاةُ جماعة، وأداءُ الواجبِ ، وحبُّ المسلمينُ ، وترك الذنوبِ ،
وأكلُ الحلالِ صلاحٌ الدنيا والآخرةِ .

• ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ يدفع عنهم الأعداء
, يعافيهم من البلاءِ , ويشافيهم من الداءِ , يحفظُهم في البأساءِ والضراءِ .


• ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾
يرانا, يسمع كلامَنا, ينصرُنا على عدوِنا, ييسرُ لنا ما أهمَّنا, يكشفُ عنا ما
أغمَّنا.


• ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾ أما
جعلناه فسيحاً وسيعاً مبتهجاً مسروراً ساكناً مطمئناً فرِحاً معموراً ؟!


• ﴿ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا
يَمْكُرُونَ ﴾ فنحن نكفيك مكرهم, ونصدُّ عنْك كيدهم, ونردُّ عنك أذاهم فلا تضِقْ
ذرْعاً.


• ﴿وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا﴾ وأنتم
الأعلون عقيدةٌ وشريعةٌ , والأعلون منهجاً وسيرةً , والأعلون سنداً ومبدأً,
وأخلاقاً وسلوكاً.


• ﴿ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾
يعفو عن المذنبِ , يقبلُ التوبة, يقيلُ العثرة, يمحو الزلة, يستر الخطيئة, يتوبُ
على التائب.


• ﴿ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ﴾
فإن فرجهٌ قريب, ولطفهُ عاجلٌ , وتيسيرهُ حاصلٌ , وكرمُه واسع, وفضله عامٌ .


• ﴿ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ يُشافي
ويُعافي وَيُجتِبي ويختار, ويحفظُ ويتولى, ويسترُ ويغفرُ, ويحلمُ ويتكرمُ .


• ﴿ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً ﴾ يحفظ
الغائب, يرد الغريبَ , يهدي الضالَ , يعافي المبتلى , يشفي المريضَ , يكشفُ الكربِ
.


• ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا﴾ فوِّضوا
الأمر إليه, وأعيدوا الشأن إليه, واشكوا الحال عليه, ارضوا بكفايته, اطمئنوا
لرعايته .


• ﴿ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ
بِالْفَتْحِ﴾ فيفتح الأقفال, ويكشف الكُرَبَ الثقال, ويزيل الليالي الطوال, ويشرح
البالَ , ويصلح الحالَ .


• ﴿ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً﴾ فيذهب غمّاً ويطرُد هَمّاً ويزيلُ حزناً ويسهل أمراً ويُقرِّبُ
بعيداً.


• ﴿ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ يكشفُ
كرْباً ويغفرُ ذنباً ويعطي رِزْقاً ويشفي مريضاً ويعافي مبتلًى ، ويفكُّ مأسوراً ،
ويجبرُ كسيراً .


• ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً﴾ مع
الفقرِ غنى, وبعد المرضِ عافيةٌ , وبعد الحزنِ سرورٌ , وبعد الضيق سَعَةٌ , وبعد
الحبسِ انطلاقٌ , وبعد الجوعِ شبعٌ .


• ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ
يُسْراً﴾ سُيحلُّ القيدُ , وينقطعُ الحبلُ , ويُفتحُ البابُ , وينزل الغيث , ويصلُ
الغائبُ , وتصلح الأحوالُ .


• ﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ فسوف يبدل الحالْ ,
وتهدأُ النفسُ , وينشرحُ الصدرُ, ويسهل الأمرُ, وتحل العقدُ, وتنفرجُ الأزمةُ .


• ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا
يَمُوتُ ﴾ ليصلح حالُك, ويشرح بالُك, ويحفظ مالُك , ويرعى عيالُك , ويكرم مآلُك,
ويُحقَّقَ آمالُك.


• ﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾
يكشف عنا الكروب, ويزيلُ عنا الخطوب, يغفرُ لنا الذنوب, يصلح لنا القلوب , يذهبْ
عنا العيوبَ .


• ﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً
مُبِيناً﴾ هديناك واجتبيناك, وحفظناك ومكناك, ونصرناك وأكرمناك, ومن كل بلاء حسنٍ
أبليناك.


• ﴿ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾
فلا ينالُك عدوٌّ , ولا يصل إليك طاغيةٌ , ولا يغلبك حاسدٌ , ولا يعلو عليك حاقدٌ
, ولا يجتاحك جبارٌ .


• ﴿وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ
عَظِيماً﴾ خلقك ورزقك , علّمك وفهّمك , هداك وسددك, أرشدك وأدبك, نصرك وحفظك,
تولاك ورعاك.


• ﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ
اللَّهِ﴾ أعطى الخَلْقَ والرزق , والسمع والبصر , والهداية والعافية , والماء
والهواء , والغذاء والدواء , والمسكن والكساء .


• إذا سألت فاسألِ الله تجدِ العون والكفاية
والرشد والسداد , واللطف والفرج , والنصر والتأييدَ .


• على الله توكلْنا وبدينِه آمنا ولرسولِه
اتبعنا ولقولِه استمعنا وبدعوتِه اجتمعنا, فلا تحزْن إنَّ الله معنا.


• ولينصرنَّ اللهُ من ينصرُه , فيرفُع قدره
، ويعلي شأنه ، ويتولى أمره ، ويخذلُ عدوه ويكبتُ خصمه ويخزي من كاده.


• (( لا حول ولا قوة إلا بالله)) لا إرادة
ولا قدرة ولا تأييدَ ولا نصرَ ولا فرجَ ولا عونَ ولا كفايةَ ولا طاقةَ إلا باللهِ
العظيمِ .


• ﴿ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ﴾ يطالع
كتابَ الكونِ ، ويقرأ دفتر الجمالِ , ويتمتعُ بمشاهدِ الحُسْنِ ويسرحُ طرفه في
مهرجانِ الحياةِ .


• ﴿ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ ﴾ يتكلمُ
بالبيانِ المشرقِ , ينطقُ بالحديثِ الجذابُ , يتحدثُ بالكلماتِ الآسراتِ , يترجم
عما في قلبِهِ.


• ﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾
فيعظم علمُكم ويزيد فهمُكم ويبارك في رزقِكُمْ ، ويتحققُ نصرُكم ويكثرُ خيرُكم.


• ﴿ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ
ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ﴾ عامةً وخاصةً , في الدينِ والدنيا, في الأهلِ والمالِ ,
في المواهبِ والجوارحِ , في الروحِ .


• ﴿ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ﴾
أرفع شكايتي إليه , أعرضُ حالي عليه, أُحَسِّنُ ظني به , أتوكلُ عليه, أرضى
بحكمِه, أطمئنُّ إلى كفايتِه.


• ﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ﴾ يرزقهم إذا افتقروا , يغيثهم إذا قحطُوا ,
يغفرُ لهم إذا استغفروا, يشفيهم إذا مرضُوا, يعافيهم إذا ابتُلوا .


• ﴿لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ لم
يغلقْ بابه , لم يسدلْ حجابه, لم تنْفَدْ خزائنُه , لم ينتهِ فضلُه, لم ينقطعْ
حبلُه .


• ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ﴾
يكفيه ما أهمَّه وأغمَّه , يحميه ممن قصده , يمنعه ممن كاد له , يحفظُه ممّن مكر
به.


• ﴿ فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ ﴾
فعنده الخزائُن ، ولديه الكنوزُ ، وبيده الخيرُ , وهو الجوادُ المنانُ الفتاحُ
العليمُ .


• ﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ
قَلْبَهُ﴾ يكشف كربه ويغفر ذنبه, ويذهب غيظه وينيرُ طريقه ويسددُ خطاه.


• ﴿ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
﴾ كنتم أمواتاً فأحياكم , وضُلاَّلاً فهداكُم , وفقراءً فأغناكم , وجهلةً
فعلَّمكم, ومستضعفين فنصركم.


• كم مرةٍ سألت فأعطاك , كم مرةٍ طلبت فحباك
, كم مرةٍ عثرت فأقالك , كم مرةٍ أعسرت فيسر عليك, كم مرةٍ دعوته فأجابَك.


• الصلاةُ والسلامُ على المعصومِ تذهبُ
الغمومُ ، وتزيلُ الهمومُ , وتشافي القلب المكلوم ، وتفتحُ العلوم ويحصل بها
الفضلُ المقسومُ .


• ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ ارفعوا
إلى الله أكفَّكم , قدموا إليه حوائجكم , اسألوه مرادكم , اطلبوه رزقكم, اشكوا
عليه حالكم .


• ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا
دَعَاهُ ﴾ فيزيل كربه وبلواه ويُذْهِبُ ما أضناه , ويعطيه ما تمناه , ويحققُ
مبتغاه.


• تصدق بعَرْضِك على فقراءِ الأخلاقِ ,
واجعلْهم في حلِّ إن شتموك أو سبوك أو آذوك فعند اللهِ العِوَضُ .


• إذا خاف رُبَّان السفينة نادى : يا اللهُ
, إذا ضلَّ الحادي هتف : يا اللهُ , إذا اغتم السجين دعا : يا اللهُ , إذا ضاق
المريضُ صاح : يا اللهُ .


• ﴿ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴾ تصمدُ إليه الكائناتُ , تقصدُه المخلوقاتُ ,
تدعوه البرياتُ بشتى اللغاتِ ومختلف اللهجاتِ في سائر الحاجاتِ .


• ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى
الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ينيرُ لهم الطريقِ , يبين لهم المَحَجَّة , يوضحُ لهم الهداية
, يحميهم من الضلالةِ , يعلمُهم من الجهالةِ.


• رفقاًَ بالقواريرِ ولطفاً بالقلوبِ ،
ورحمةً بالناسِ ، ورويداً بالمشاعرِ ، وإحساناً للغيرِ ، وتفضلاً على العالمِ ..
أيها الناسُ .


• اكتمِ الغيظ , وتغافلْ عن الزلةِ , وتغاض
عن الإساءةِ , واعفُ عن الغلطةِ , وادفنِ المعائب تكنْ أحبَّ الناسِ إلى الناسِ .


• بابٌ ومِفْتاحٌ , وغرفةٌ تدخلُها الرياحُ
, وقلب مرتاحٌ , مع تقوى وصلاحٍ , وقد نلت النجاح .


• فضول العيشِ أشغالٌ , والزائدُ عن الحاجة
أثقالُ , وعفافٌ في كفافٍ خَيْرٌ من بَذْخٍ وإسرافٍ .


• لا تحمل عقدة المؤامرةِ , ولا تفكْر في
تربصِ الآخرينَّ , ولا تظن أن الناسَ مشغولون بك, فكلٌّ في فَلَكٍ يسبحون .


• ﴿ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ﴾ فيرد كيدهم
ويبطل مكرهمِ ، ويخذلُ جندهم ، ويفلُّ حدَّهم, ويمحقُ قوتهم , ويُذْهِبُ بأسهم
ويشتتُ شملهم .


• ﴿ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ ﴾
فشفى غليلهم , وأبرد عليلهم , وأطفأ لهب صدورِهم , وأراحَ ضمائرَهم , وطهرَ
سرائرَهم.


• (( الكلمة الطيبة صدقةٌ )) لأنها تفتحُ
النفسَ ، وتسعدُ القلب ، وتدملُ الجراح ، وتذهبُ الغيظ وتعلنُ السلام .


• (( تبسمك في وجهِ أخيك صدقةٌ )) لأن الوجه عنوانُ الكتاب , وهو مرآةُ القلبِ ،
ورائدُ الضميرِ وأولُ الفألَ .


• ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾
بتركِ الانتقامِ ، ولطفِ الخطابِ ، ولينِ الجانبِ , والرفقِ في التعاملِ ونسيانِ
الإساءةِ .


• ﴿ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ
لِتَشْقَى﴾ ولكن لتسعد وتفرحَ روحُك ،
وتسكنَ نفسُك ، وتدخل به جنةَ الفلاحِ ، وفردوس السعادةِ .


• ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ
مِنْ حَرَجٍ﴾ بل يسرٌ وسهولةٌ ، ومراعاةٌ للمشقةِ ، وبعدٌ عن الكلفةِ ، وسلامةٌ من
التعبِ والإرهاقِ .


• ﴿ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ
وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾ فيسعدون بعد شقاءٍ ويرتاحون بعد عناءٍ
ويأمنون بعد خوفٍ ، ويسرون بعد حُزْنٍ .


• ﴿ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي *
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴾ فأرى النور أمامي ، وأحسّ الهدى بقلبي ، وأمسك الحبل بيدي
، وأنال النجاح في حياتي ، والفوز بعد مماتي .


• ﴿ وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى ﴾ فتعبد ربك بحبٍ
وتطيعه بودٍّ وتجاهد فيه بصدقٍ ؛ فيصبح العذابُ فيه عذاباً ، والعلقمُ في سبيلهِ
شهْداً.


• ﴿ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا
وُسْعَهَا ﴾ فلا تكليف فوق الطاقةِ ، وإنما على حَسَبِ الجهدِ وعلى قدرِ الموهبةِ
وعلى مقدارِ القوةِ .


• ﴿ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ
نَسِينَا﴾ فأنا نهِمُ أحياناً ، ونغفلُ أوقاتاً ، ويصُيبنا الشرودُ ويعترينا
الذهولُ فعفوك يا ربُّ .


• ﴿ أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ فلسنا معصومين ولا من
الذنب بسالمين ، ولكنَّا في فضلِك طامعون وفي رحمتك راغبون .


• ﴿ رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً
﴾ فنحن عبادٌ ضعفاءٌ وبشر مساكينُ ، أنت الذي علمتنا كيف ندعوكَ فأجبْنا كما
دعوتنا .


• ﴿ رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا
طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ فنعجَزَ وتكلَّ قلوبُنا وتملَّ نفوسنا ، بل يسرْ علينا وقد
فعلتَ ، وسهلْ علينا وقد أوجبتَ .


• ﴿ وَاعْفُ عَنَّا ﴾ فنحن أهل الخطأ
والحيفِ ومنا تبدرُ الإساءةُ ، وفينا نَقْصٌ وتقصيرٌ ، وأنت جوادٌ كريمٌ رحمانٌ
رحيمٌ .


• ﴿ وَاغْفِرْ لَنَا ﴾ فلا يغفرُ الذنوب إلا
أنت ، ولا يسترُ العيوبَ إلا أنت ، ولا يحلمُ عن المقصر إلا أنت ، ولا يتفضلُ على
المسيءِ إلا أنتَ .


• ﴿ وَارْحَمْنَا ﴾ فبرحمتك نسعدُ, وبرحمتِك
تعيشُ آمالنا , وبرحمتك تُقْبَلُ أعمالُنا , وبرحمتك تصلح أحوالُنا.


• (( بعثت بالحنيفة السمحة )) فلاعَنَتَ
فيها ولا تنطّعَ ولا تكلّفَ ولا مشقةَ ولا غلوَّ , بل فطرةٌ وسنةٌ ويسرٌ واقتصادٌ
.


• (( إياكم والغلو )) بل الزموا السنة,
اتباعٌ لا ابتداعٌ , وسهولةٌ لا مشادةٌ , وتوسطٌ لا تطرفٌ , واقتفاءٌ بلا زيادةٍ .


• (( أمتي أمة مرحومة )) تولاها ربها,
فرسولُها سيدُ الرسل ودينُها أحسنُ الأديانِ ،
وهي أفضل الأممِ وشريعتُها أجملُ الشرائعِ .


• (( ذاق طعم الإيمانِ من رضى باللهِ رباً ،
وبالإسلامِ ديناً وبمحمدٍ رسولاً )) وهذه الثلاثة أركان الرضا وأصول الفلاحِ .


• إياك والتسخط فإنه باب الحزنِ والهمِّ
والغمِّ وشتاتُ القلبِ وكسفُ البالِ وسوءُ الحالِ وضياعُ العمرِ .


• الرضا يكسب في القلب السكينة والدَّعَةَ ،
والراحة والأمنَ ، والطمأنينة وطيبَ العيشِ والسرورَ والفَرَحَ .


• الرضا يجعل القلبُ سليماً من الغشِ
والدغلِ ، والغلِ والتسخطِ ، والاعتراضِ والتذمرِ ، والمللِ والضجرِ والتبرمِ .


• من رضي عن الله ملأ قلبه نوراً وإيماناً ،
ويقيناً وحباً وقناعةً ورضىً وغنىً وأمناً ، وإنابةً وإخباتاً .


• أيها الفقير: صبرٌ جميل , فقد سلمتَ من
تبعاتِ المالِ , وخدمةِ الثروةِ , وعناءِ الجَمْعِ ، ومشقةِ وحراسةِ المالِ
وخدمتِه ، وطولِ الحسابِ عند اللهِ .


• يا من فقدَ بصرهَ : أبشرْ بالجنة ثمناً
لبصرِك ، واعلمْ أنك عُرِّضْتَ نوراً في قلبِك ، وسلمت من رؤيةِ المنكراتِ ,
ومشاهدةِ المزعجاتِ والملهياتِ .


• يا أيها المريض: طهورٌ إن شاء اللهُ فقد
هُذّبْتَ من الخطايا , ونُقِّيت من الذنوبِ , وصُقِل قلبكُ وانكسرتْ نفسُك , وذهب
كِبْرُك وعَجْبَك .


• لماذا تفكر في المفقودِ ولا تشكرُ على
الموجودِ , وتنسى النعمة الحاضرة , وتتحسرُ على النعمةِ الغائبةِ , وتحسدُ الناس
وتغفلُ عما لديك .


• (( كن في الدنيا كأنك غريب)) قطعةُ خبزٍ , وجرعةُ ماء , وكساءٍ , وأيامٌ
قليلةٌ , وليالٍ معدودةٌ , ثم ينتهي العالم , فإذا قبرُ أغنى الأغنياءِ وأفقرِ
الفقراءِ سواء .


• يدفن الملكُ بجانبِ الخادمِ , والرئيسُ
بجوارِ الحارسِ , والشاعرُ المشهورُ مع الفقيرِ الخاملِ , والغنيُ مع المسكينِ
والفقيرُ والكسيرُ , ولكنْ داخل القبرِ أعمالٌ مختلفةٌ ودرجاتٌ متباينةٌ .


• إذا زارك يومٌ جديدٌ فقلْ له مرحباً بضيفٍ
كريم , ثم أحسِنْ ضيافتَه بفريضةٍ تؤدَّى , وواجبٍ يُعْمَلُ وتوبةٍ تجدَّدُ, ولا
تكدْرهُ بالآثامِ والهمومِ فإنه لن يعود.


• إذا تذكرت الماضي فاذكر تاريخك المشرق
لتفرح , وإذا ذكرت يومك فاذكرْ إنجازك تسعدْ , وإذا ذكرت الغد فاذكرْ أحلامك
الجميلةَ لتتفاءلَ .


• طولُ العمرِ ثروةٌ من التجاربِ , وجامعةٌ
من المعارفِ , ومستودعٌ من المعلوماتِ , وكلما مرّ بك يومٌ تلقيت درساً في فنِّ
الحياة , إن طول العمرِ بركةٌ لقومٍ يعقلون.


• لابد من شيء من الخوفِ يذكرك الأمنَ ,
ويحثك على الدعاءِ , ويردعُك عن المخالفِة , ويحذّرك من خطرِ أعظم .


• ولابد من شيء من المرضِ يذكرك العافيةَ ,
ويجتثُّ شجرة الكِبْرَ ودرجة العُجْبِ ليستيقظ قلبُك من رقدِة الغافلين .


• الحياةُ قصيرةٌ فلا تقصِّرْها أكثر
بالنكدِ , والصديقُ قليلٌ فلا تخسرْه باللومِ , والأعداءُ كثير فلا تزدْ عددهم
بسوءِ الخُلُقِ .


• كن كالنملةِ في المثابرةِ , فإنها تصعدُ
الشجرةَ مائةٍ مرةٍ وتسقطُ ، ثم تعودُ صاعدةً حتى تصل , ولا تكلُّ ولا تملُّ .


• وكن كالنحلةِ فإنها تأكلُ طيباً ، وتضعُ
طيباً ، وإذا وقعتْ على عودٍ لم تكسِرْه ، وعلى زهرةٍ لا تخدشُها.


• لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلبٌ , فكيف
تدخل السكينُة قلباً فيه كلابُ الشهواتِ والشبهاتِ .


• احذر مجالس الخصومات ففيها يباعُ الدينُ
بثمنٍ بَخْسٍ , ويحرّجُ على المروءةِ , ويداسُ فيها العِرْضُ بأقدامِ الأنذالِ .


• ﴿ وَسَابقوا ﴾, ليس إلا المسابقة فالزمنُ
يمضي , والشمسُ تجري , والقمرُ يسير , والريحُ تهبُّ , فلا تقفْ ، فلن تنتظرك
قافلةُ الحياةِ .


• ﴿وَسَارِعُوا﴾ ثِبْ وَثْباً إلى العلياءِ
فإن المجد مناهَيَهٌ , ولن يقدم النصرُ على أقدام مًن ذهبٍ ولكنْ مع دموعٍ ودماء
وسهرٍ ونصبٍ وجوعٍ ومشقةٍ .


• عَرَقُ العامل أزكى من مْسكِ القاعدِ ,
وزفراتُ الكادحِ أجملُ من أناشيدِ الكسولِ , ورغيفُ الجائع ِألذّ من خروفِ المترفِ
.


• الشتمُ الذي يوجه للناجحين من حسادِهم هي
طلقاتُ مِدْفعِ الانتصارِ , وإعلاناتُ الفوزِ , ودعايةٌ مجانيةٌ للتفوقِ .


• التفوقُ والمثابرةُ لا تعترفُ بالأنسابِ
والألقابِ ومستوى الدخلِ والتعليمِ , بل من عنده همةٌ وثَّابةٌ , ونفسٌ متطلعة,
وصبرٌ جميلٌ , أدركَ العلياءَ .


• لا تتهيبِ المصاعب فإن الأسد يواجه القطيع
من الجمالِ غَيْرَ هيابٍ , ولا تَشْكُ المتاعب فإن الحمارَ يحملُ الأثقالَ ولا
يئنُّ , ولا تضجرْ من مطلبِك فإن الكلب يطاردُ فريسته ولو في النار .


• لا تستقلَّ برأيك في الأمورِ بل شاورْ فإن
رأي الاثنين أقوى من رأي الواحدِ , كالحبلِ كلما قُرن به حبل آخر قوي وأشتدَّ .


• لا تحملْ كلَّ نقدٍ يوجّه إليك على أنه
عداوةٌ , بل استفدْ منه بغضِ النظرِ عن مقصدِ صاحبِه فإنك إلى التقويم أحوجُ منك
إلى المدحِ .


• من عَرَفَ الناس استراحَ , فلا يطربْ
لمدحهم ، ولا يجزعْ من ذمِّهم , لأنهم سريعو الرضا , سريعو الغضبِ , والهوى يُحرِكُهم.


• لا تظنَّ العاهاتِ تمنعك من بلوغِ
الغاياتِ , فكم من فاضلٍ حاز المجدَ وهو أعمى أو أصمَّ أو أشلَّ أو أعرجَ ,
فالمسألةُ مسألةُ هممٍ لا أجسامٍ .


• عسى أن يكون منعَه لك سبحانهُ عطاءً وحجزك
عن رغبتِك لطفاً , وتأخرك عن مرادك عنايةً , فإنه أبصرُ بك منك .


• إذا زارتك شدةٌ فاعلمْ أنها سحابةُ صيفٍ
عن قليلٍ تُقْشعُ , ولا يُخِفُك رعدُها ، ولا يرهبْك برقُها فربما كانت محملة
بالغيثِ .


• اخرجْ بأهلك في نزهةٍ عائلية كَّل أسبوعٍ
فإنها تعرّفْك بأطفالِك أكثرَ وتجدد حياتك وتذهبُ عنك الملل .


• من لم يسعد في بيته فلن يسعد في أي مكان ,
واعلم أن أنسب مكان لراحة النفس وهدوء البالِ ، والبعد عن التكلف هو بيتُك.


• العلم والثقافةُ مجدُها باقٍ خاصةً لمن
علّم الناسَ وألّفَ , أما مجدُ الشهرةٍ والمنصبٍ فظلٌّ زائل ، وطيفٌ زائفٌ .


• الفكر إذا تُرك ذهب إلى خانةِ المآسي ,
فَجَرَّ الآلاَم والأحزانَ , فلا تتركْه يطِيشْ ولكن قيدْه فيما ينفع .


• مما يشوش البالَ ويقسي القلبَ مخالطةُ
الناسِ وسماعُ كلامهم اللاهي ، وطول مجالستهم , وما أحسنَ العزلةِ مع العبادةِ
والعلمِ .


• أشرف السبل سبيلكَ إلى المسجدِ , وآمنُ
الطرقِ طريقُك إلى بيتِك , وأصعبُ المواقفِ وقوفك أمام السلطانِ , وأعظمُ الهيئاتِ
سجودُك للديانِ .


• سماعَ القرآنِ بصوتٍ حَسَنٍ, والذكرُ
بقلبٍ حاضرٍ , والإنفاقُ من مالٍ حلالٍ , والوعظُ بلسانٍ فصيحٍ موائدُ للنفسِ
وبساتينُ للقلبِ .


• الأخلاق الجميلة والسجايا النبيلة, أجملُ
من وسامةِ الوجوهِ ، وسوادِ العيونِ ، ورقةِ الخدودِ ؛ لأن جمال المعنى أجلُّ من
جمالِ الشكلِ .


• صنائعُ المعروفِ تقي مصارع السوءِ ,
وجدارُ العقلِ يمنعُ من مزالقِ الهوى , ومطارقُ التجاربِ أنفعُ من ألفِ واعظٍ .


• إذا رأيت الألوف من البشرِ وقد أذهبُوا
أعمارهم في الفنِّ واللهو واللعبِ والضياعَ فاحمدَ الله على ما عندك من خيرٍ ,
فرؤيةُ المبتلَى سرورٌ للمعافى .


• إذا رأيت الكافر فاحمدِ اللهَ على
الإسلامِ , وإذا رأيت الفاجرَ فاحمدِ الله على التقوى , وإذا رأيت الجاهلَ فاحمدِ
الله على العلم , وإذا رأيت المبتلى فاحمدِ الله على العافيةِ .


• خلقت الشمسُ لك فاغتسلْ بضيائها , وخلقتِ
الرياحُ لك فاستمتعْ بهوائِها , وخلقتِ الأنهارُ لك فتلذذْ بمائها , وخلقتِ
الثمارُ لك فاهنأْ بغذائها, واحمد من أعطى جل في علاه.


• الأعمى يتمنى أن يشاهدَ العالمَ ,
والأصمُّ يتمنى سماعَ الأصواتِ , والمقعدُ يتمنى المشي خطواتٍ , والأبكمُ يتمنى أن
يقول كلماتٍ , وأنت تشاهدُ وتسمع وتتكلمُ .


• لا تظنَّ أن الحياة كملتْ لأحدٍ , من عنده
بيتٌ ليس عنده سيارةٌ , ومن عنده زوجةٌ ليس عنده وظيفةٌ , ومن عنده شهيةٌ قد لا
يجد الطعامَ , ومن عنده المأكولاتُ مُنِعَ من الأكلِ .


• المسجدُ سوقٌ الآخرة , والكتابُ صديقُ
العمرِ , والعملُ أنيسُ في القبر , والخَلَقُ الحسنُ تاجُ الشرفِ , والكرمُ أجملُ
ثوبٍ .


• إياك وكتاب الملاحِدةِ فإن فيها رجساً
ينجسُ القلبَ , وسماً يقتلُ النفسَ , ولوثةً تعصفُ بالضميرِ ، وليس أصلح لك من
الوحيِ ، يطهرُ روحَك ويشفى داءَكَ.


• لا تتخذْ قراراً وأنت مغضَبٌ فتندم ؛ لأن
الغضبان بفقدُ الصواب ، وتفوته الرويّة ، وينقصُه التأملُ .


• الحزنُ لا يرد الغائبَ , والخوفُ لا يصلحُ
للمستقبلُ , والقلقُ لا يحققُ النجاحَ , بل النفسُ السويةُ ، والقلبُ الراضي هما
جناحا السعادةِ .


• لا تطالبِ الناس باحترامِك حتى تحترمهم ,
ولا تَلُمَّهم على إخفاقٍ حصل لك , بل لُمَّ نفسك , وإن أردت أن يكرمَك الناسُ فأكرمْ
نفسك .


• على صاحبِ الكوخِ أن يرضى بكوخِه إذا علم
أن القصورَ سوف تخربُ , وعلى لابس الثيابِ الممزقةِ أن يقنع بثيابِه إذا تيقن أن
الحرير سوف يبلى .


• من أعطى نفسَه كلما تطلبُ تشتَّتَ قلبُه ,
وضاع أمُره , وكثرُ همُّه ؛ لأنّه لا حدَّ لمطالبِ النفسِ فهي أمّارةٌ غرّارةٌ .


• يا من فقد ابنه : لك قصرُ الحمد في الجنةِ
, ويا من فاته نصيُبه من الدنيا : نصيبك في جناتِ عدنٍ تنتظرك .


• الطائرُ لا يأتيه رزقُه في العشِ ,
والأسدُ لا تقدم له وجبتُه في العرين , والنملةُ لا تعطي طعامها في مسكنِها, ولكن
كلهم يطلبون ويبحثون فاطلبْ كما طلبوا تجدْ ما وجدوا .


• ﴿ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ
﴾ يموتون قبلَ الموتِ , وينتظرون كلَّ مصيبةٍ , ويتوقعون كل كارثةٍ , ويخافون من
كلِّ صوتٍ وخيالٍ وحركةٍِ ؛ لأن قلوبَهم هواءٌ ونفوسهم ممزقةٌ .


• إذا أقامَك اللهُ في حالةٍ فلا تطلبْ غيرها
لأنه عليمٌ بك , فإن أفقرَك فلا تقل ليته أغناني ، وإن أمرضَك فلا تقلْ ليته شفاني
.

• عسى تأخيرُك عن سفرٍ خيراً , وعسى حرمانُك زوجةٍ بركةً , وعسى
ردك عن وظيفة مصلحةً , لأنه يعلمُ وأنت لا تعلمُ .


• الصخرُ أقوى من الشجر , والحديدُ أقوى من
الصخرِ , والنارُ أقوى من الحديدِ , والريح أقوى من النارِ , والإيمانُ أقوى من
الريحِ المرسلةِ .


• كلُّ مأساةٍ تصيبُك فهي درسٌ لا يُنْسَى ,
وكلُّ مصيبةٍ تصيبُك فهي محفورةُ في ذاكرتك, ولهذا هي النصوص الباقية في الذهنِ .


• النجاحُ قطراتٌ من المعاناةِ والغصصِ
والجراحاتِ والآهاتِ والمزعجاتِ , الإخفاقُ قطراتٌ من الخمولِ والكسلِ والعجزِ
والمهانةِ والخَوَرِ .


• الذي يحرص على الشهرةِ المؤقتةِ ، ولا
يسعى للخلودِ بثناءِ حَسَنٍ ، وعلمٍ نافعٍ صالحٍ ، إنما هو رجلٌ بسيطٌ لا همةَ له
.


• (( يا بلال, أقمِ الصلاةَ , أرحْنا بها ))
لأن الصلاة فيضٌ من السكينةِ , ونهرٌ من الأمنِ , وريحٌ طيبةٌ باردةٌ تهبُّ على
النفسِ فتطفئَ نارَ الخوفِ والحزنِ .


• إذا لم تَعْص رباً ؛ ولم تظلمْ أحداً ،
فنم قرير العينِ , وهنيئاً لك فَقَدَ علا حظك وطاب سعيُك فليس لك عدوٌ .


• هنيئاً لمن بات والناسُ يدعون له, وويلٌ
لمن نامَ والناسُ يدعون عليه , وبُشْرَى لمنى أحبته القلوبُ , وخسارةً لمن لعنتْه
الألسنُ .


• إذا لم تجدْ عدلاً في محكمة الدنيا فارفعْ
ملفَّك لمحكمةِ الآخرة فإن الشهود ملائكةٌ , والدعوى محفوظةُ , والقاضي أحكمُ
الحاكمين.


• ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ لولم يكن
للذكر من فائدةٍ إلا هذه لكفى , ولو لمْ يكنْ له نفعٌ إلا أن يذكرك ربُّك لكفى بهِ
نفْعاً , فيا له من مَجْدٍ وسؤددٍ وزُلْفى وشرفٍ .


• بشرى لك. . فالطهورُ شطرُ الإيمان فهو
يذهبُ الخطايا ويغسلُ السيئاتِ غسلاً ، ويطهرك لمقابلةِ ملكِ الملوكِ تعالى .


• طُوْبَى لك فالصلاةُ كفارةٌ تذهبُ ما
قبلها , وتمحو ما أمامها , وتصلح ما بعدَها , وتفك الأسر عن صاحبِها , فهي قرةُ
العيون .


• الرجل الذي يسعى دائماً للظفر باحترام
الناس ولا يتعرضُ لنقدهم , كثيراً ما يعيشُ شقياً بائساً , والسعيُ وراء الظهورِ
والشهرةِ عَدُوٌ للسعادةِ .


• النظرياتُ والدروسُ في فنِّ السعادةِ لا
تكفى , بل لابدَّ من حركةٍ وعملٍ وتصرفٍ كالمشي كل يوم ساعة أو السفرِ أو الذهابِ
إلى المنتزهاتِ .


• تتعرضُ البعوضةُ للأسدِ كثيراً وتحاولُ
إيذاءه فلا يعيرُها اهتماماً ولا يلتفتُ إليها ، لأنه مشغولٌ بمقاصدِه عنها .


• احذر المتشائم , فإنك تريهِ الزهرة فيريك
شوكَها , وتعرضُ عليه الماءَ فيخرجُ لك منه القذى , وتمدحُ له الشمس فيشكو
حرارتَها .


• أتريدُ السعادة حقاً ؟! لا تبحثُ عنها
بعيداً , إنها فيك ؛ في تفكيرِك المبدعِ , في خيالك الجميلِ , في إرادتِك
المتفائلةِ , في قلبك المشرقِ بالخيرِ .


• السعادةُ عِطْرٌ لا يستطيعُ أن ترشَّهُ
على من حولَك دونَ أن تعلق به قطراتٌ منه.


• مصيبُتنا أننا نخافُ من غيرِ اللهِ في
اليومِ أكثر من مائةِ مرةٍ : نخاف أن نتأخر , نخافُ أن نخطئ , نخافُ أن نستعجلَ ,
نخافُ أن يغضبَ فلانٌ , نخافُ أن يشكَّ فلانٌ .


• كثيرون من الناس يعتقدون أن كلَّ سرورٍ
زائلٌ ولكنّهم يعتقدون أنَّ كلَّ حزنٍ دائمٌ , فهم يؤمنون بموتِ السرورِ ، ويكفرون
بموتِ الحُزْنِ .


• بعضُنا مِثْلِ السمكةِ العمياءِ تظنُّ وهي
في البحرِ أنها في كأسٍ صغيرٍ , فنحن خلقنا في عالم الإيمانِ فأحطنا أنفسنا بجبالِ
الكرهِ والخوفِ والعداوةِ والحزنِ .


• إن الحياة كريمةٌ ، ولكن الهدية تحتاجُ
لمن يستحقُّها, وإن الذين تضحكُ لهم الحياة وهم يبكون ، وتبتسمُ لهم وهم يكشرون لا
يستحقون البقاءَ .


• وضع صيادٌ حمامة في قفصٍ فأخذت تغني فقال
الصيادُ : أهذا وقتُ الغناء ؟! فقالت : من ساعةٍ إلى ساعةٍ فَرَجٌ.


• قيل لحكيمٍ : لماذا لا تذهبُ إلى السلطانِ
فإنه يعطي أكياسَ الذهبِ ؟ قال : أخشى منه إذا غضب أن يقطع رأسي ويضعه في أحد تلك
الأكياسِ ويقدمه هديةً لزوجتي !!.


• لماذا تسمع نُباح الكلابِ ولا تنصتُ
لغناءِ الحمامِ ؟! لماذا ترى من الليل سواده ، ولا تشاهدْ حسنَ القَمَرِ والنجومِ
؟! لماذا تشكو لَسْعَ النحلِ وتنسى حلاوة العَسَلِ ؟!.


• تاب أبوك آدمُ من الذنبِ فاجتباه ربك واصطفاه
وهداه , وأخرجَ من صلبِه أنبياءَ وشهداءَ وعلماءَ وأولياءَ , فصار أعلى بعد الذنبِ
منه قبل أن يذنبَ .


• ناح نوح والطوفان كالبركان فهتف : يا
رحمانُ يا منانُ , فجاءه الغوثُ في لمحِ البصرِ فانتصر وظفرَ , أما من كفرَ فقد
خسرَ واندحرَ .


• أصبح يونس في قاع البحرِ في ظلماتٍ ثلاث
فأرسلَ رسالة عاجلةُ فبها اعترافُ بالاقترافِ , واعتذرٌ عن التقصير , فجاء الغوث
كالبرقِ لأن البرقية صادقةٌ .


• غسل داود بدموعه ذنوبه فصار ثوبُ توبِته
أبيض ؛ لأن القماشَ نُسِجَ في المحرابِ والخياطُ أمينٌ , وغُسِلَ الثوبُ في
السَّحَرِ .


• إذا اشتد عليك الأمرُ وضاقَ بك الكَرْبُ
وجاءك اليأسُ ؛ فانتظرِ الفَرَجَ .


• إذا أردت الله يفرجَ عنك ما أهمك فاقطعْ
طمعَك في أي مخلوقٍ صغرَ أم كبر , ولا تعلّقْ على أحدٍ أملاً غَيْرَ اللهِ ، وأجمع
اليأسَ في الناسِ كافةً .


• نفسك كالسائل الذي يلوّن الإناء بلونه ،
فإن كانت نفسُك راضيةً سعيدة رأيت السعادة والخيرَ والجمالَ ، وإن كانت ضيقةَ
متشائمة رأيتَ الشقاءَ والشرَّ والقُبْحَ .


• إذا أطعمت المعبودَ ، ورضيتَ بالموجودِ ،
وسلوتَ عن المفقودِ ، فقد نلتَ المقصودَ وأدركتَ كلَّ مطلبٍ محمودٍ .


• من عنده بستان في صدره من الإيمانِ
والذكرِ ، ولديه حديقةٌ في ذهنِه من العلمِ والتجاربِ فلا يأسفْ على ما فاته من
الدنيا .


• إنّ من مؤخر السعادة حتى يعود ابنه
الغائبُ , ويبني بيته ويجدُ وظيفة تناسبه، إنما هو مخدوع بالسرابِ ، مغرورٌ
بأحلامِ اليقظةِ .


• السعادةُ : هي عدمُ الاهتمامِ ، وهجرُ
التوقعاتِ واطِّراحُ التخويفاتِ .


• البسمة : هي السحرُ الحلالُ ، وهي عُربونُ
المودةِ وإعلانُ الإخاءِ ، وهي رسالةٌ عاجلة تحملُ السلامَ والحبَّ ، وهي صَدَقَةٌ
متقلبةٌ تدلُّ على أن صاحبَها راضٍ مطمئنٌّ ثابتٌ .


• أنهاك عن الاضطرابِ والارتباكِ والفوضويةِ
, وسببها تركُ النظامِ وإهمالُ الترتيبِ , والحُّل أن يكون للإنسانِ جدولٌ متزنٌ
فيه واقعيّةٌ ومرانٌ .


• إذا وقعت عليك مصيبةٌ أو شدةٌ فافرحْ بكل
يومٍ يمرُّ ؛ لأنه يخففُ منها وينقصُ من عمرِها, لأن للشدة عمراً كعمرِ الإنسانِ
لا تتعداه .


• ينبغي أن يكون لك حدٌّ من المطالبِ
الدنيوية تنتهي إليه , فمثلاً تطلبُ بيتاً تسكنه وعملاً يناسبك ، وسيارةً تحملُك ,
أما فتحُ شهيةِ الطمعِ على مصراعيها فهذا شقاءٌ .


• ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي
كَبَدٍ﴾ سُنّةٌ لا تتغيرُ لهذا الإنسان فهو في مجاهدةٍ ومشقةٍ ومعاناةٍ , فلابد أن
يعترف بواقعِه ويتعاملَ مع حياتِه .


• يظنُّ من يقطعُ يومَه كله في اللعبِ أو
الصيدِ أو اللهو أنه سوف يسعدُ نفسه , وما علم أنه سوف يدفع هذا الثمنَ هماً
متصلاً وكَدَراً دائماً ؛ لأنه أهمل الموازنة بين الواجباتِ والمسلياتِ .


• تخلصْ من الفضولِ في حياتِك, حتى الأوراقُ
الزائدةُ في جيبِك أو على مكتبك, لأن ما زاد عن الحاجةِ - في كل شيء - ما كان
ضاراً .


• كان الصحابة أسعدَ الناسِ لأنهم لم يكونوا
يتعمقون في خطراتِ القلوبِ ، ودقائقِ السلوكِ ، ووساوسِ النفسِ , بل اهتموا
بالأصولِ ، واشتغلوا بالمقاصدِ .


• ينبغي أن تهتمَّ بالتركيزِ ، وحضورِ القلب
عند أداء العبادات , فلا خَيْرَ في علم بلا فِقْهٍ , ولا صلاةٍ بلا خشوعٍ , ولا
قراءةٍ بلا تَدَبُّرِ .


• ﴿ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ ﴾
فالطّيباتُ من الأقوالِ والأعمالِ والآدابِ والأخلاقِ والزوجاتِ للأخيارِ الأبرارِ
, لتتمَ السعادةُ بهذا اللقاءِ ، ويحصلَ الأُنْسُ والفلاحُ .


• ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ يكظمونه في
صدورِهم فلا تظهرُ آثارُه من السبِّ والشتمِ والأذى والعداوةِ , بل قهروا أنفسهم
وتركوا الانتقامَ .


• ﴿ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾ وهم
الذين أظهروا العَفْوَ والمغفرةَ وأعلنوا السماحَ وأعتقوا من آذاهم من طلبِ الثأرِ
, فلم يكظمُوا فَحَسْبُ بل ظَهَرَ الحلمُ والصفحُ عليهم .


• ﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ وهم
الذين عفوا عمن ظلمهم بل أحسنوا إليه وأعانوه بمالهم وجاهِهم وكرمِهم, فهو يسيءَ
وهم يحسنون إليه, ولهذا أعلى المراتبِ وأجلُّ المقاماتِ .


• حدد بالضبطِ الأمر الذي يسعدُك . سجلْ
قائمة بأسعدِ حالاتك : هل تحدث بعد مقابلةِ شخص معين ؟ أو ذهابك إلى مكان محددٍ ؟
أو بعد أدائك عملاً بذاته ؟ إذا كنت تتبعُ روتيناً جيداً, ضعه في قائمتك. تجدْ بعد
أسبوع أنك ملكت قائمةً واضحة بالأفكارِ التي تجعلُك سعيداً .


• تعوَّدْ على عملِ الأشياءِ السارةِ : بعد
تحديدِ الأمورِ التي تسعدُك أبعدْ كل الأمورِ الأخرى عن ذهنِك. أكدِ الأمور
السعيدةَ , وانس الأمورَ التي لا تسعدُك . وليكن قرارك بمحاولةِ بلوغِ السعادةِ
تجربةً سارةً في حدِّ ذاتِها .


• ارض عن نفسِك وتقبَّلْها : من المهم جداً
أن تنتهي إلى قرارٍ بالرضا عن نفسِك, والثقةِ في تصرفاتِك, وعدمِ الاهتمامِ بما
يوجّه إليك من نقدٍ , طالما أنت ملتزم بالصراطِ المستقيمِ , فالسعادةُ تهربُ من
حيثُ يدخلُ الشكُّ أو الشعورُ بالذنبِ .


• اصنعِ المعروف واخدِم الآخرين : لا تبْق
وحيداً معزولاً, فالعزلةُ مصدرُ تعاسةٍ , كلُّ الكآبةِ والتعاسةِ والتوترِ تختفي
حينما تلتحمُ بأسرتِك والناسِ , وتقدمُ شيئاً من الخدمات. وقد وصف العمل أسبوعين
في خدمة الآخرين علاجاً لحالات الاكتئاب.


• أشغل نفسك دائماً : يجب أن تحاول – بوعي
وإرادة – استخدم المزيدِ من إمكاناتِك . سوف تسعدُ أكثر إن شغلت نفسك بعملِ أشياء
بديعةٍ , فالكسلُ ينمي الاكتئاب .


• حاربِ النكد والكآبة : إذا أزعجك أمرٌ ,
قمْ بعمل جسماني تحبُّه تجدْ أن حالتك النفسية والذهنية قد تحسنت. ويمكنك أن
تمارسَ مسلكاً كانت تسعدك ممارسته في الماضي, كأن تزاول رياضة معينة أو رحلةً مع
أصدقاء .


• لا تبتئسْ على عمل لا تكملْه :
يجب أن تعرف أن عمل الكبارِ لا ينتهي. من الناسِ من يشعرون أنهم لن يكونوا سعداء
راضين عن أنفسِهم إلا إذا أنجزُوا كل أعمالهم. والشخصُ المسؤولُ يستطيع أن يؤدي
القدرَ الممكن من عمله بلا تهاون, ويستمتع بالبهجة في الوقت نفسِه , مادام لم
يقصرْ .


• لا تبالغْ في المنافسة والتحدي
: تعلَّم ألا تقسو على نفسك, خاصة حينما تباري أحداً في عمل ما بدون أن تشترط
لشعورك بالسعادة أن تفوزَ .


• لا تحبسْ مشاعرك : كبتُ
المشاعرِ يسببُ التوتر, ويحولُ دون الشعورِ بالسعادةِ . لا تكتم مشاعرك. عبرْ عنها
بأسلوبٍ مناسبٍ ينفثُ عن ضغوطِها في نفسِك.


• لا تتحملْ وزر غيرك : كثيراً ما يشعرُ
الناسُ بالابتئاسِ , والمسؤوليةِ , والذنبِ , بسبب اكتئابِ شخصٍ آخرَ , رغم أنهم
برءاء مما هو فيه, تذكرْ أن كلَّ إنسان مسؤولٌ عن نفسه, وأن للتعاطف والتعاون
حدوداً وأولوياتٍ . وأن الإنسان على نفسِه بصيرة ﴿ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ
أُخْرَى ﴾ .


• اتخذ قراراتِك فوراً : إن الشخص
الذي يؤجل قراراتِه وقتاً طويلاً , فإنه يسلبُ من وقتِ سعادته ساعاتٍ , وأياماً ,
بل وشهوراً. تذكر إن إصدار القرارِ الآن لا يعني بالضرورةِ عدم التراجعِ عنه أو
تعديله فيما بَعْدُ.


• اعرفْ قدر نفسِك : حينما تفكرُ
في الإقدامِ على عملٍ تذكرِ الحكمة القائلة : (( رحم الله امرءاً عَرَفَ قدرَ
نفسِه)) إذا بلغت الخمسين من عمرك, وأردت أن تمارس رياضة, فكر في المشي أو السباحة
أو التنس – مثلاً – ولا تفكر في كرةِ القدم. وحاول تنمية مهاراتك باستمرار.


• تعلم كيف تعرف نفسك : أما
الاندفاعُ في خضِمِّ الحياةِ دون إتاحة الفرصة لنفسك كي تقيِّم أوضاعك ومسؤولياتك
في الحياة, فحماقة كبرى. فهؤلاء الذين لا يفهمون أنفسهم لن يعرفوا إمكاناتهم.


• اعتدل في حياتِك العملية : اعمل
إن استطعت جزءاً من الوقت ، فقد كان الإغريق يؤمنون بأن الرجال لا يمكن أن يحتفظ
بإنسانيته إذا حُرِمَ من الوقت الفراغ والاسترخاء


• كن مستعداً لخوض مغامرات : الطريقة
الوحيدة لحياة ممتعة هي اقتحامُ أخطارِها المحسوبة ، لن تتعلم ما لم تكن عازماً
على مواجهة المخاطرِ ، قمْ
مثلاًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً
بتعلم السباحِة بمواجهةِ خطرِ الغَرَقِ .


• لا قفل إلا سوف يُفْتَحُ ، ولا قيد إلا
سوف يُفَكٌّ، ولا بعيد إلا سوف يقربُ ، ولا غائب إلا سوف يصلُ.. ولكن بأجل مسمّى .


• ﴿ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ﴾
فهما وَقودُ الحياةِ ، وزادُ السيرِ ، وباب الأملِ ، ومفتاحُ الفَرَجِ ، ومن لزم
الصبرَ ، وحافظ على الصلاةِ ؛ فبشِّرْه بفجرٍ صادقٍ ، وفتحٍ مبينٍ ، ونصرٍ قريبٍ
.


• جُلد بلالٌ وضُرب عُذّبَ وسُحِب وطُرِدَ
فأخذ يرددُ : أحَدٌ أَحَدٌ ، لأنّه حفظ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾، فلما دخل
الجنة احتقر ما بذل ، واستقلَّ ما قدم لأن السّلعة أغلى من الثمن أضعافاً مضاعفة .


• ما هي الدنيا ؟ هل هي الثوبُ إن
غاليت فيه خدمته وما خدمك ، أو زوجةٌ إن كانت جميلة تعذبُ قلبها بحبها ، أو مال
كثرَ أصبحتَ له خازناً .. هذا سرورها فكيف خزنُها ؟


• كل العقلاء يسعون لجلبِ
السعادةِ بالعلمِ أو بالمال أو بالجاهِ ، وأسعدُهم بها صاحبُ الإيمانِ لأن سعادته
دائمةٌ على كل حالٍ حتى يلقى ربَّهُ.


• من السعادة سلامةُ القلبِ من الأمراضِ
العقدية كالشكِّ والسخطِ والاعتراضِ والريبةِ والشبهةِ والشهوةِ .


• أعقلُ الناسِ أعذرُهم للناسِ ، فهو يحمل
تصرفاتِهم وأقوالهَم على أحسنِ المحاملِ ، فهو الذي أراح واستراحَ .


• ﴿ فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن
مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ اقنعْ بما عنك ، ارض بقسمِك ، استثمرْ ما عندك من موهبةٍ ،
وظِّفْ طاقتك فيما ينفعُ واحمدِ الله على ما أولاك .


• لا يكن يومُك كلُّه قراءةً أو
تفكراً أو تأليفاً أو حِفْظاً بل خذْ من كل عملٍ بطرفٍ ونوِّعْ فيه الأعمالَ فهذا
أنشطُ للنفسِ .


• الصلواتُ ترتبُ الأوقاتِ فجعلْ كل صلاة
عملاً من الأعمالِ النافعةِ .


• إن الخير للعبدِ فيما اختار له ربُّه ،
فإنه أعلمُ به وأرحمْ به من أمه التي ولدته ، فما للعبد إلا أن يرضى بحكم ربه ،
ويفوض الأمر إليه ويكتفي بكفاية ربه وخالقِه ومولاه.


• ولعبدُ لضعفه ولعجزِه لا يدري ما وراء
حجبِ الغيبِ ، فهو لا يرى إلا ظواهر الأمورِ أما الخوافي فعلمُها عند ربي، فكم من
محنةٍ . صارت منحةً وكم من بليةٍ أصبحت عطيةً ، فالخيرُ كامنٌ في المكروهِ .


• أبونا آدم أكلَ من الشجرةِ
وعَصَى ربَّه فأهبطَه إلى الأرضِ ، فظاهرِ المسألة أن آدم ترك الأحسنَ والأصوبَ
ووقع عليه المكروه ، ولكن عاقبة أمره خيرٌ عظيمٌ وفضلٌ جسيم ، فإن الله تابَ عليه
وهداه واجتباه وجعله نبياً وأخرج من صلبِه رُسُلاً وأنبياءَ وعلماءَ وشهداءَ
وأولياء ومجاهدين وعابدين ومنفقين ، فسبحان الله كم بين قوله ﴿ اسْكُنْ أَنْتَ
وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ﴾ ، وبين قوله ﴿ ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ
وَهَدَى﴾ فإن حالة الأول سكنٌ وأكلٌ وشربٌ وهذا حال عامة الناس الذين لا همّ لهم
ولا طموحات ، وأما حاله بعد الاجتباءِ والاصطفاء والنبوةِ والهدايةِ فحالٌ عظيمة
ومنزلةٌ كريمة وشرفٌ باذخٌ .


• وهذا داودُ عليه السلام ارتكب
الخطيئةَ فندم وبكى, فكانت في حقِّه نعمةٌ من أجلِّ النعم, فإنه عرف ربه معرفة
العبدِ الطائعِ الذليل الخاشعِ المنكسرِ , وهذا مقصودُ العبودية فإن من أركانِ
العبودية تمامُ الذلِّ للهِ عزَّ وجلَّ. وقد سئِل شيخ الإسلامِ ابنُ تيمية عن قوله
(صل الله عليه وسلم) : ((عجباً للمؤمنِ لا يقضي اللهُ له شيئاً إلا كان خيراً له))
هل يشمل هذا قضاء المعصيةِ على العبدِ ؟ , قال نعم ؛ بشرطِها من الندمِ والتوبةِ
والاستغفارِ والانكسارِ.


فظاهرُ الأمرِ في تقديرِ المعصيةِ مكروهٌ على
العبدِ ، وباطنُه محبوبٌ إذا اقترن بشرطِه .


• وخيرة اللهِ وللرسولِ محمدٍ (صل الله عليه
وسلم) ظاهرةٌ باهرةٌ , فإن كلَّ مكروهٍ
وقعَ له صارَ محبوباً مرغوباً , فإن تكذيب قومِه له ؛ ومحاربتِهم إياه كان سبباً
في إقامةِ سوق الجهادِ ، ومناصرةِ اللهِ والتضحيةِ في سبيلِه , فكانت تلك الغزواتُ
التي نصر اللهُ فيها رسوله , فتحاً عليه, واتخذ فيها من المؤمنين شهداء جعلهم من
ورثةِ جنة النعيم, ولولا تلك المجابهة من الكفار لم يحصلْ هذا الخيرُ الكبير
والفوزُ العظيمُ , ولما طُرِد (صل الله عليه وسلم) من مكة كان ظاهرُ الأمرِ
مكروهاً ولكن في باطنِه الخيرُ والفلاحُ والمنّةُ , فإنه بهذه الهجرةِ أقام (صل
الله عليه وسلم) دولة الإسلامِ ، ووجد
أنصاراً ، وتميز أهلُ الإيمان من أهلِ الكفرِ , وعُرِفَ الصادق في إيمانِه وهجرته
وجهادِه من الكاذبِ. ولما غُلب عليه الصلاة والسلام وأصحابُه في أحدٍ كان الأمرُ
مكروهاً في ظاهرِه ، شديداً على النفوسِ ، لكن ظهر له من الخيرِ وحسنِ الاختيارِ
ما يفوقُ الوصف, فقد ذهب من بعضِ النفوسِ العجبُ بانتصارِ يوم بدرٍ ، والثقةُ
بالنفسِ ، والاعتمادُ عليها , واتخذ اللهُ من المسلمين شهداء أكرمهم بالقتلِ كحمزة
سيدِ الشهداء , ومصعبِ سفيرِ الإسلام , وعبدِالله ابن عمروٍ والدِ جابر الذي كلمه
اللهُ وغيرهم , وامتاز المنافقون بغزوةِ أحد ، وفضح أمرهم ، وكشفُ اللهُ أسرارهم
وهتك أستارَهُمْ. . وقسْ على ذلك أحواله (صل الله عليه وسلم) ، ومقاماته التي
ظاهرُها المكروهُ ، وباطنُها الخيرُ لهُ وللمسلمين .


• ومن عَرَفَ حُسْنَ اختيارِ
اللهِ لعبدِه هانتْ عليه المصائبُ ، وسهلتْ عليه المصاعبُ , وتوقعَ اللطفَ من
اللهِ ، واستبشر بما حصل ، ثقةً بلطفِ اللهِ وكرمِه ، وحسنِ اختيارِه ، حينها
يذهبُ حزنُه وضجرُه وضيقُ صدرِه , ويسلم الأمر لربه جلَّ في علاه ، فلا يتسخطُ ولا
يعترضُ ، ولا يتذمّرُ ، بل يشكرُ ويصبرُ ، حتى تلوح له العواقبُ ، وتنقشعُ عنه
سحبُ المصائبِ .


• نوحٌ عليه السلامُ يُؤذى ألفَ
عام إلا خمسين عاماً في سبيلِ دعوتِهِ , فيصبرُ ويحتسبُ ويستمرُّ في نشرِ دعوتِه
إلى التوحيدِ ليلاً ونهاراً , سراً وجهراً , حتى ينجيه ربُّه ويهلك عدوه بالطوفانِ
.


• إبراهيمُ عليه السلامُ يُلقى في
النارِ فيجعلُها الله عليه برْداً وسلاماً , ويحميه من النمرودِ ، وينجيهِ من كيدِ
قومه وينصرُه عليهم ، ويجعلُ دينه خالداً في الأرضِ .


• موسى عليه السلام يتربصُ به
فرعونُ الدوائر ، ويحيكُ له المكائد ، ويتفننُ في إيذائه ويطاردُه , فينصرُه اللهُ
عليه ويعطيه العصا تلقفُ ما يأفكون , ويشقُ له البحرَ ويخرجُ منه بمعجزةٍ ، ويهلكُ
اللهُ عدوَّه ويخزيه .


• عيسى عليه السلامُ يحاربُه بنو
إسرائيل ، ويؤذونه في سمعته وأمِّه ورسالتِه , ويريدون قتله فيرفعُه اللهُ إليه وينصرُه
نصراً مؤزراً ، ويبوءُ أعداؤه بالخسرانِ .


• رسولُنا محمد (صل الله عليه
وسلم) يؤذيه المشركون واليهودُ والنصارى أشدَّ الإيذاءِ , ويذوقُ صنوفَ البلاءِ ،
من تكذيبٍ ومجابهةٍ وردٍ واستهزاءٍ وسخريةٍ وسبٍّ وشتمٍ واتهامِ بالجنونِ
والكهانةِ والشعرِ والسحرِ والافتراءِ , ويُطردُ ويُحارَبُ ويُقتل أصحابُه
ويُنكَّلُ بأتباعِه, ويُتهمُ في زوجتِه ، ويذوقُ أصناف النكباتِ ، ويهدد بالغاراتِ
، ويمر بأزماتٍ , ويجوع ويفتقرُ ، ويجرحُ ، وتكسر ثنيتُهُ ، ويشج رأسُه ويفقدُ عمه
أبا طالب الذي ناصره , وتذهب زوجتُه خديجة التي واسته , ويُحْصَرُ في الشعب حتى
يأكل هو وأصحابه أوراق الشجرِ , وتموتُ بناتُه في حياتِه وتسيلُ روحُ ابنِه
إبراهيم بين يديهِ , ويُغلبُ في أحد , ويُمزَّقُ عمه حمزةُ , ويتعرض لعدة محاولات
اغتيال , ويربطُ الحَجَرَ على بطنِه من الجوعِ ولا يجدُ أحياناً خبزَ الشعيرِ ولا
رديءَ التمر , ويذوقُ الغصص ويتجرع كأس المعاناة , ويُزلزلُ مع أصحابِه زلزالاً
شديداً وتبلغُ قلوبهُم الحناجر , وتعكس مقاصدُه أحياناً ، ويبتلى بتيه الجبابرةِ
وصَلَفِ المتكبرين وسوءِ أدبِ الأعرابِ وعجبِ الأغنياء ، وحقدِ اليهودِ ، ومكرِ
المنافقين ، وبُطْءِ استجابةِ الناسِ , ثم تكون العاقبةُ له ، والنصرُ حليفه ،
والفوزُ رفيقه ، فيظهرُ اللهُ دينه ، وينصرُ عبده ، ويهزم الأحزاب وحده ، ويخذل
أعداءه ويكبتهم ويخزيهم , واللهُ غالبٌ على أمرِه ولكن أكثر الناسِ لا يعلمون .


• وهذا أبو بكر يتحملُ الشدائد ، ويستسهلُ
الصعابَ في سبيل دينِه وينفقُ ماله ويبذلُ جاهه ، ويقدم الغالي والرخيصَ في سبيلِ
اللهِ ، حتى يفوز بلقبِ الصديقِ .


• وعمرُ بنُ الخطابِ يضرجُ بدمائِه في
المحرابِ ، بعد حياةٍ ملؤها الجهادُ والبذلُ والتضحيةُ والزهدُ والتقشفُ وإقامةُ
العدلِ بين الناسِ .


• وعثمانُ بن عفانَ ذُبِحَ وهو يتلو القرآن
, وذهبتْ روحُه ثمناً لمبادئِه ورسالتِه.


• وعلي بن أبي طالبٍ يُغتالُ في المسجدِ ،
بَعْدَ مواقف جليلةٍ ومقاماتٍ عظيمة من التضحيةِ والنصرِ والفداءِ والصدقِ .


• والحسينُ بن علي يرزقُه اللهٌ
الشهادة ويُقْتَلُ بسيفِ الظلمِ والعدوانِ .


• وسعيدُ بنُ حبيرٍ العالمُ الزاهدُ يقتله
الحجاجُ فيبوءُ بإثمِهِ .


• وابنُ الزبيرِ يكرمُه اللهُ
الشهادةِ في الحرِم على يدِ الحجاجِ بنِ يوسف الظالمِ .


• ويُحبس الإمامُ أحمدُ بنُ حنبلَ
في الحق ، ويُجلد فيصيرُ إمامَ أهلِ السنةِ والجماعةِ .


• ويقتل الواثقُ الإمامَ أحمدَ بن نصرٍ
الخزاعي الداعيةَ إلى السنةِ بقولِه كلمة الحقِّ .


• وشيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ يسجن ويُمنعُ
من أهلِه وأصحابِه وكتبِه , فيرفعُ اللهُ ذكرهُ في العالمين .


• وقد جُلِدَ الإمامُ أبو حنيفة من قِبَل
أبو جعفر المنصور .


• وجُلد سعيدُ بن المسيب العالم الرباني ,
جلده أميرُ المدينةِ .


• وضرب الإمام بن عبدُالله بن عونٍ العالمُ
المحدثُ , ضربه بلا ل بن أبي برده.


• ولو ذهبت أعدد من ابتلُىَ بعزل أو سجنٍ أو
جلدٍ أو قتلٍ أو أذى لطالَ المقامَ ولكثرَ الكلامَ , وفيما ذكرت كفايةٌ .


وفي
الختام ، تقبل تحياتي ، وهاك سلامي مقروناً بدعائي لك بالسعادة ...


سبحانك
اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله أنت أستغفرك زأتوب إليك .


***************************************


الخاتـمـة


أنا وأنت
، هيَّا نقصد الغنيَّ الواحد الماجد ، الأحد الصمدَ الحيَّ القيومَ ، ذا الجلالِ
والإكرامِ ، لننَّطِرح على عتبةِ ربوبيتِه ، ونلتجئ إلى بابِ وحدانيتِه ، نسأله
ونُلحُّ في السؤالِ ، ونطلبُه وننتظرُ النَّوالَ ، فهو المعافي الشافي الكافي وهو
الخالق الرزاقُ المحيي المميتُ .


﴿
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا
عَذَابَ النَّارِ ﴾ .


(( اللهم
إنا نسألُك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة )).


(( اللهم
إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيُّك محمدٌ (صل الله عليه وسلم) ، ونعوذُ بك من
شرِّ ما استعاذك منه نبيُّك محمدٌ (صل الله عليه وسلم) )) .


(( اللهم
إنا نعوذُ بك من الهمِّ والحزِ ، ونعوذُ بك من العَجْزِ والكَسَلِ ، ونعوذُ بك من
البخلِ والجُبْنِ ، ونعوذُ بك من غلَبَةِ الدينِ وقهْرِ الرجالِ )) .


سبحان
ربك ربِّ العزةِ عما يصفون ، وسلامٌ على المرسلين ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين .


~~~~~~~~~~~~~~~